【三】【注】夫物之形性何为而失哉？皆由人君挠之以至斯患耳，故自责（一）。
【疏】夫人受气不同，禀分斯异，令各任其能，则物皆自得。若有一物失所，亏其形性者，则引过归己，退而责躬。昔殷汤自翦，千里来霖，是也。
【四】【疏】步骤殊时，浇淳异世，故今之驭物者则不复如此也。
【五】【注】反其性，匿也；用其性，显也；故为物所显则皆识。
【疏】所作宪章，皆反物性，藏匿罪名，愚妄不识，故罪名者众也。
【释文】《匿》女力反。《为物而愚》一本作遇。◎俞樾曰：下文大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至，曰罪，曰罚，曰诛，皆谓加之以刑也。此曰愚，则与下文不一律矣。释文曰：愚，一本作遇。遇疑过字之误。广雅释诂曰：过，责也。因其不识而责之，是谓过不识。吕览适威篇曰：烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。与此文义相似，而正作过不识。
高诱注训过为责，可据以订此文之误。过误为遇，又臆改为愚耳。◎庆藩案愚与遇古通。晏子春秋外篇盛为声乐以淫愚民，墨子非儒篇愚作遇。韩子南面篇愚赣寙惰之民，宋干道本愚作遇，秦策愚惑与罪人同心，姚本愚作遇。曩谓当从释文作遇之义为长，今案俞氏以为过字之误，其说更精。过遇二字，古多互讹。本书渔父篇今者丘得过也，释文：过或作遇。让王篇君过而遗先生食，释文：过本亦作遇。是二字形似互误之证。
《不识》反物性而强令识之。
【六】【注】为物所易则皆敢。
【疏】法既难定，行之不易，故决定违者，斯罪之也。
【释文】《大为难而罪不敢》王云：凡所施为者，皆用物之所能，则莫不易而敢矣。而故大为艰难，令出不能，物有不敢者，则因罪之。《所易》以豉反。
【七】【注】轻其所任则皆胜。
【释文】《不胜》音升。注同。
【八】【注】适其足力则皆至。
【疏】力微事重而责其不胜，路远期促而罚其后至，皆不可也。
【九】【注】将以避诛罚也。
【疏】智力竭尽，不免诛罚，惧罚情急，故继之以伪。
【释文】《民知》音智。下同。
【一０】【注】主日兴伪，士民何以得其真乎！
【疏】谲伪之风，日日而出，伪众如草，于何得真！
【一一】【注】当责上也。
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