【释文】《积卑》如字，又音婢。《合水》一本作合流。◎俞樾曰：水乃小字之误。卑高小大，相对为文。《合并而为公》合群小之称以为至公之一也。
【四】【疏】自，从也。谓圣人之教，从外以入，从中而出，随顺物情，故居主竟无所执也。
【五】【注】自外入者，大人之化也；由中出者，民物之性也。性各得正，故民无违心；化必至公，故主无所执。所以能合丘里而并天下，一万物而夷群异也。
【疏】由，亦从也。谓万物黔黎，各有正性，率心而出，禀受皇风，既合物情，故顺而不距。
【六】【注】殊气自有，故能常有，若本无之而由天赐，则有时而废。
【疏】赐，与也。夫春暄夏暑，秋凉冬寒，禀之自然，故岁叙成立，若由天与之，则有时而废矣。
【释文】《天不赐》赐，与也。
【七】【注】殊职自有其才，故任之耳，非私而与之。
【疏】五官，谓古者法五行置官也。春官秋官，各有司职，君王玄默，委任无私，故致宇内清夷，国家宁泰也。
【释文】《国治》直吏反。
【八】【注】文者自文，武者自武，非大人所赐也，若由赐而能，则有时而阙矣。岂唯文武，凡性皆然。
【疏】文相武将，量才授职，各任其能，非圣与也。无私于物，故道德圆备。
【九】【疏】夫群物不同，率性差异，或巢居穴处，走地飞空，而亭之毒之，咸能自济，物各得理，故无功也。
【一０】【注】名止于实，故无为；实各自为，故无不为。
【疏】功归于物，故为无为，不执此（无）〔为〕而无不为。
【一一】【注】故无心者斯顺。
【疏】时，谓四叙递代循环。世，谓人事迁贸不定。
【一二】【注】流行反复。
【疏】淳淳，流行貌。夫天时寒暑，流谢不常，人情祸福，何能久定！故老经云，祸兮福所倚，福兮祸所伏也。
【释文】《淳淳》如字。王云：流动流貌。◎卢文弨曰：两流字疑衍其一。《反复》芳服反。
【一三】【注】于此为戾，于彼或以为宜。
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