【二】【注】不用其知而用众谋。
【释文】《至知》音智。下、注皆同。
【三】【注】网无情，故得鱼。
【疏】网无情而得鱼，（谕）〔喻〕圣人无心，故天下归之。
【释文】《鹈》徒兮反。《鹕》鹈鹕，水鸟也，一名淘河。
【四】【注】小知自私，大知任物。
【疏】小知取舍于心，大知无分别，遣闲夺之情，故无分别，则大知光明也。
【释文】《去小》起吕反。下、注同。
【五】【注】去善则善无所慕，善无所慕，则善者不矫而自善也。
【疏】遣矜尚之小心，合自然之大善，故前文云，离道以善，险德以行，又老经云，天下皆知善之为善，斯不善已。
【释文】《不矫》居表反。
【六】【注】泛然无习而自能者，非跂而学彼也。
【疏】夫婴儿之性，其不假师匠，年渐长大而自然能言者，非有心学之，与父母同处，率其本性，自然能言。是知世间万物，非由运知，学而成之也。
【释文】《石师》石者，匠名也。谓无人为师匠教之者也。一本作所师，又作硕师。
惠子谓庄子曰：“子言无用【一】。”
【一】【疏】庄子，通人也。空有并照，其言弘博，不契俗心，是以惠施讥为无用。
庄子曰：“知无用而始可与言用矣【一】。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”【二】
【一】【疏】夫有用则同于夭折，无用则全其〔生〕崖，故知无用始可语其用。
【二】【疏】垫，掘也。夫六合之内，广大无最于地，人之所用，不过容足，若使侧足之外，掘至黄泉，人则战栗不得行动。是知有用之物，假无用成功。
【释文】《厕足》音侧，又音测。《垫》丁念反。司马崔云：下也。木又作堑，七念反，掘也。《致黄泉》致，至也。本亦作至。
庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣【一】。”
【一】【注】圣应其内，当事而发；己言其外，以畅事情。情畅则事通，外明则内用，相须之理然也。
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