【六】【注】通理有常运。
【疏】降，止也。自然之理，穿通万物，自昼及夜，未尝止息。◎家世父曰：物之有知恃息，息者气也，而气有厚薄纯杂，天不能强而同之。尔雅释言：殷，齐，中也。齐一则中矣，其不能齐，天之无如何者也。而天既授之以百骸九窍而使之自运焉，授之以心思而使之自化焉，务开通而已。说文：穿，通也。恢恢乎有余地以自存则通矣。玉篇：降，伏也。言积气之运无停伏也。郭象注，殷，当也。误。◎俞樾曰：降，当作□，即癃之籀文。
素问宣明五气篇膀胱不利为癃，又五常政大论篇其病癃閟。日夜无□，谓不癃閟也。
【七】【注】无情任天，窦乃开。
【疏】窦，孔也。流俗之人，反于天理，壅塞根窍，滞溺不通。
【释文】《其窦》音豆。
【八】【注】阆，空旷也。
【疏】阆，空也。言人腹内空虚，故容藏胃，藏胃空虚，故通气液。
【释文】《胞》普交反，腹中胎。《有重》直龙反。《阆》音浪。郭云：空旷也。
【九】【注】游，不系也。
【疏】虚空。故自然之道游其中。
【一０】【注】争处也。
【疏】勃，争斗也。屋室不空，则不容受，故妇姑争处，无复尊卑。
【释文】《勃》音奚。勃，争也。，空也。司马云：勃，反戾也。无虚空以容其私，则反戾共斗争也。
【一一】【注】攘，逆。
【疏】凿，孔也。攘，（则）逆也。自然之道，不游其心，则六根逆，不顺于理。
【释文】《六凿》在报反。《相攘》如羊反。郭云：逆也。司马云：谓六情攘夺。◎庆藩案荀子哀公篇注引司马云：六情相攘夺。较释文多一相字。
【一二】【注】自然之理，有寄物而通也。
【疏】自然之理，有寄物而通者也。◎家世父曰：大林丘山之善于人，言所以乐乎大林丘山，为广大容万物之生也。说文：神，天神引出万物者也。徐锴曰：申即引也。神者不胜，言发生万物，不可胜穷也。
【校】（一）阙误引张文二本林俱作□。（二）唐写本胜下有也字。
德溢乎名【一】，名溢乎暴【二】，谋稽乎誸【三】，知出乎争【四】，柴生乎守【五】，官事果乎众宜【六】。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修【七】，草木之到植者过半而不知其然【八】。
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