【释文】《提刀》徐徒嵇反。《踌》直留反。《躇》直于反。
【二三】【注】拭刀而弢之也。
【疏】善能保爱，故拭而弢之。况（养）〔善〕摄生人，光而不耀。
【释文】《善刀》善，犹拭也。《拭》音式。《弢之》他刀反。◎卢文弨曰：弢从□得声。旧本山下又，讹。今改正。
【校】（一）全字依赵谏议本补。（二）阙误引文如海刘得一本此句下有牛不知其死也六字。（三）赵本无其字闲字。（四）理顺依赵本改。（五）就字依注文改。（六）章字依释文原本改。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉【一】。”
【一】【注】以刀可养，故知生亦可养。
【疏】魏侯闻庖丁之言，遂悟养生之道也。美其神妙，故叹以善哉。
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也【一】？天与，其人与【二】？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也【三】，人之貌有与也【四】。以是知其天也，非人也【五】。
【一】【注】介，偏刖之名。
【疏】姓公文，名轩，宋人也。右师，官名也。介，刖也。公文见右师刖足，故惊问所由，于何犯忤而致此残刖足者也？
【释文】《公文轩》司马云：姓公文氏，名轩，宋人也。《右师》司马云：宋人也。简文云：官名。《恶乎》音乌。《介》音戒，一音兀。司马云：刖也。向郭云：偏刖也。崔本作兀，又作□，云：断足也。◎家世父曰：善养生者养以神，神全则生全，形虽介可也。樊中之雉，神固王矣，而固不得其养。则神者，淡然泊然，怡然涣然，无为为之，优游自得之神也。可以外形骸，齐生死，而何有于介哉！《偏刖》音月，又五刮反。
【二】【注】知之所无柰何，天也。犯其所知，人也。
【疏】为禀自天然，少兹一足？为犯于人事，故被亏残？此是公文致问之辞故也？
【释文】《天与其人与》并音余，又皆如字。司马云：为天命，为人事也？
【三】【注】偏刖曰独。夫师一家之知而不能两存其足，则是知之（无）所〔无〕（一）柰何。若以右师之知而必求两全，则心神内困而形骸外弊矣，岂直偏刖而已哉！
【疏】夫智之明闇，形之亏全，并禀自天然，非关人事。假使犯于王宪，致此形残，亦是天生顽愚，谋身不足，直知由人以亏其形，不知由天以暗其智，是知有与独，无非命也。
【释文】《使独》司马云：一足曰独。《之知》音智。下之知同。
【四】【注】两足共行曰有与。有与之貌，未有疑其非命也。
【五】【注】以有与者命也，故知独者亦非我也。是以达生之情者不务生之所无以为，达命之情者不务命之所无柰何也，全其自然而已。
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