有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不。如是者，可比明王乎【一】？”
【一】【疏】姓阳，名朱，字子居。问老子明王之道：假且有人，素性聪达，神智捷疾，犹如响应，涉事理务，强干果决，鉴物洞彻，疏通明敏，学道精勤，曾无懈倦。如是之人，可得将明王圣帝比德否乎？
【释文】《阳子居》李云：居，名也。子，男子通称。《向》许亮反。李许两反。《疾强梁》崔云：所在疾强梁之人也。李云：敏疾如向也。简文云：如向，应声之疾，故是强梁之貌。《物彻疏明》司马云：物，事也；彻，通也；事能通而开明也。崔云：无物不达，无物不明。《不》其眷反。
老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也【一】。且（曰）〔也〕（一）虎豹之文来田，猿狙之便执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎？【二】”
【一】【注】言此功夫，容身不得，不足以比圣王。
【疏】若将彼人比圣王，无异胥徒劳苦，改易形容。技术工巧，神虑劬劳，故形容变改；系累，故心灵怵惕也。
【释文】《胥》如字。司马云：疏也。简文云：相也。《易》音亦。崔以豉反，云：相轻易也。简文同。《技》徐其绮反。简文云：艺也。《系》如字。崔本作系，或作。简文云：音系。◎卢文弨曰：，旧作系，与上复。今定作，见汉书。◎庆藩案郑注周礼：胥徒，民给徭役者。易，读如孟子易其田畴之易。胥易，谓胥徒供役治事。郑注檀弓：易墓，谓治草木。易，犹治也。技系，若王制凡执技以事上者，不贰事，不移官，谓为技所系也。释文云：司马云，胥，疏也，简文云，胥，相也，并误。《怵心》敕律反。
【二】【注】此皆以其文章技能系累其身，非涉虚以御乎无方也。
【疏】藉，绳也。猿狙，狝猴也。虎豹之皮有文章，故来田猎；狝猴以跳跃便捷，恒被绳拘；狗以执捉狐狸，每遭系颈。若以响疾之人类于圣帝，则此之三物，可比明王乎？
【释文】《来田》李云：虎豹以皮有文章见猎也。田，猎也。《猿》音袁。《狙》七余反。《之便》呲肩反，旧扶面反。《斄》音来，李音狸。崔云：旄牛也。《来藉》司马云：藉，绳也，由捷见结缚也。崔云：藉，系也。
【校】（一）也字惟覆宋本作曰，今依各本改。
阳子居蹴然曰：“敢问明王之治【一】。”
【一】【疏】既其失问，故惊悚变容，重请明王为政，其义安在。
【释文】《蹴然》子六反，改容之貌。《之治》直吏反。下同。
老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己【一】，化贷万物而民弗恃【二】；有莫举名，使物自喜【三】；立乎不测【四】，而游于无有者也【五】。”
【一】【注】天下若无明王，则莫能自得。令（一）之自得，实明王之功也。然功在无为而还任天下。天下皆得自任，故似非明王之功。
【疏】夫圣人为政，功侔造化，覆等玄天，载周厚地，而功成不处，故非己为之也。
【二】【注】夫明王皆就足物性，故人人皆云我自尔，而莫知恃赖于明王。
【疏】诱化苍生，令其去恶；贷借万物，与其福善；而玄功潜被，日用不知，百姓谓我自然，不赖君之能。
【释文】《贷》吐代反。
【三】【注】虽有盖天下之功，而不举以为己名，故物皆自以为得而喜。
【疏】莫，无也。举，显也。推功于物，不显其名，使物各自得而欢喜适悦者也。
【四】【注】居变化之涂，日新而无方者也。
【五】【注】与万物为体，则所游者虚也。不能冥物，则迕物不暇，何暇游虚哉！
【疏】无有，妙本也。树德立功，神妙不测，而即迹即本，故常游心于至极也。
【校】（一）世德堂本令作今。
郑有神巫曰季咸【一】，知人之死生存亡，祸福寿天，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走【二】。列子见之而心醉，归，以告壶子【三】，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣【四】。”
【一】【疏】郑国有神异之巫，甚有灵验，从齐而至，姓季名咸也。
【释文】《神巫曰季咸》李云：女曰巫，男曰觋。季咸，名。
【二】【注】不自闻死日也。
【疏】占候吉凶，必无差失，克定时日，验若鬼神。不喜预闻凶祸，是以弃而走避也。
【释文】《不》许忌反。
【三】【疏】列子事迹，具逍遥篇，今不重解。壶子，郑之得道人也。号壶子，名林，即列子之师也。列子见季咸小术，验若鬼神，中心羡仰，恍然如醉，既而归反，具告其师。
【释文】《心醉》向云：迷惑于其道也。《壶子》司马云：名林，郑人，列子师。
【四】【注】谓季咸之至又过于夫子。
【疏】夫子，壶子也。至，极也。初始禀学，先生之道为至，今见季咸，其道又极于夫子。此是御寇心