匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？【一】夫柤梨橘柚，果蓏之属【二】，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。【三】且予求无所可用久矣，几死，乃今得之【四】，为予大用【五】。使予也而有用，且得有此大也邪【六】？且也若与予也皆物也，柰何哉其相物也【七】？而几死之散人，又恶知散木【八】！”
【一】【注】凡可用之木为文木。
【疏】恶乎，犹于何也。若，汝也。予，我也。可用之木为文木也。匠石归寝，栎社感梦，问于匠石：“汝将何物比并我哉？为当将我作不材散木邪？为当比予于有用文章之木邪？”
【释文】《见梦》胡荐反。《女将》音汝。《恶乎》音乌。下同。
【二】【疏】夫在树曰果，柤梨之类；在地曰蓏，瓜瓠之徒。汝岂比我于此之辈者耶？
【释文】《柤》侧加反。《橘》均必反。《柚》由救反。徐以救反。《果蓏》徐力果反。
【三】【注】物皆以自用伤。
【疏】夫果蓏之类，其味堪食，子实既熟，即遭剥落，于是大枝折损，小枝发泄。此岂不为滋味能美，所以用苦其生！毁辱之言，即斯之谓。且春生秋落，乃尽天年；中涂打击，名为横夭。而有识无情，世俗人物，皆以有用伤夭其生，故此结言莫不如是。掊，打也。
【释文】《泄》徐思列反。崔云：泄，泄同。◎俞樾曰：泄字之义，于此无取，殆非也。泄当读为抴。荀子非相篇接人则用抴，杨注：抴，牵引也。小枝抴，谓见牵引也。诗七月篇，取彼斧斨，以伐远扬，即此所云大枝折也。又曰，猗彼女桑，即此所云小枝抴也。郑笺云：女桑，少枝。少枝即小枝矣。猗乃掎之假字。说文手部：掎，偏引也，是与抴同义。《苦其》如字。崔本作枯。《掊》普口反。徐方垢反。
【四】【注】数有睨己者，唯今匠石明之耳。
【释文】《几死》音祈，又音机。下同。《数有》音朔。《》普系反。《睨》五系反。
【五】【注】积无用乃为济生之大用。
【疏】不材无用，必获全生，栎社求之，其来久矣。而庸拙之匠，疑是文木，频去顾盼，欲见诛翦，惧夭斧斤，邻乎死地。今逢匠伯，鉴我不材，方得全生，为我大用。几，近也。
【六】【注】若有用，（必）〔久〕（一）见伐。
【疏】向使我是文木而有材用，必遭翦截，夭折斧斤，岂得此长大而寿年乎！
【七】【疏】汝之与我，皆造化之一物也，与物岂能相知！柰何哉，假问之辞。
【八】【注】以戏匠石。
【疏】匠石以不材为散，栎社以材能为无用，故谓石为散人也。炫材能于世俗，故邻于夭折；我以疏散而无用，故得全生。汝是近死之散人，安知我是散木耶？托于梦中，以戏匠石也。
【释文】《而几死之》绝句，向同。一读连下散人为句，崔同。
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