如女子怀胎，笑煞人亦爱煞人也。
又【刘言】眞空法相。【李言】圆通自在。
无根树，花正红，摘尽红花一树空。空卽色，色卽空，识破眞空在色中。了了眞空色相灭，法相长存不落空。号圆通，称大雄，九祖超升上九重。
悟元注本『金花』作『红花』，较好，故从之。『灭』作『法』字，错。
【刘注】金丹大道，以无声无臭，超出万象为归着，何尝花有红色乎？若稍有色，后天气质犹未化尽，大道不成。古仙云：『一毫阴气不尽不仙』。盖有一毫阴气不尽，卽有一毫阳气不全，眞灵犹有损坏之时，算不得九还七返金液大丹之道。修道者须要摘尽红花，消灭无始刼以来客气尘根，归于万有皆空，还于父母未生以前无声天臭面目而后已。然空之云者，非同土木无心寂灭之谓，有借假全眞，以眞化假之道，故曰『空卽色，色卽空，识破眞空在色中』。盖一味无心，则着于空；若稍有心，则着于色。曰『空卽色』者，是不空也；曰『色卽空』者，是不色也。不空不色，卽空卽色，是眞空存于色中矣。曰『了了眞空无色相，法相常存不落空』者，眞空一了百当，原无色相，旣无色相，卽有法相，旣有法相，必不落空。因其是眞空，所以有法相，因其有法相，所以无色相，无色相，有法相，所以空之眞而眞于空也。修道至于眞空而有法相，法相而存眞空，一灵妙有，法界圆通，成金刚不坏之躯，水火不能侵，刀兵不能加，虎兕不能伤，称为大英雄。不但身列仙班，卽九祖亦皆超升天堂，同为神矣。昔释迦牟尼佛修丈六金身，法相居于大雄宝殿者，卽此道也。
【李解】红乃大药法象。仙师『道情歌』与『无根树』皆要紧之作，卽彼可以见此也。『道情歌』云：『万般最象皆非类，一颗红光是至眞』。红光发现，其花正红，红花到手，眞药已得，除此红花，无药可采。温养事毕，炉鼎全丢，一切花花树树，皆不讲也，故曰『摘尽红花一树空』。花旣空矣，我道得矣，我道旣得，空不空矣。空旣不空，空卽是色，色非有色，色卽是空。识透眞空不空，眞空卽在色中，此色非色相之色，乃法相之色。了当眞空，则色相全灭，色相全灭，则法相长存，法相长存，卽是眞空不空。圆通者，功行圆满，万法皆通，眞空之体用备矣。旣号圆通，必称大雄，旣称大雄，必做神仙宗伯，安得不九祖超升，同上九重哉！
又【刘言】返归虚无。【李言】证位三清。
无根树，花正无，无相无形难画图。无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。运起周天三昧火，煅炼眞空返太无。谒仙都，受天符，纔是男儿大丈夫。
悟元本『中间』二字作『三田』，然悟元仍作中间妙窍解。
【刘注】先天眞灵之宝，体本虚空，一气混成，有何花乎？旣无其花，无形无象，难画难图矣。难画难图，画且不可，图且不可，尚有何名何姓？然虽无名无姓，却又至虚至灵，寂然不动，感而遂通，如呼谷传声，眞空中藏妙有也。有此感而遂通之妙，卽于此通处下手，擒入于三田造化炉中，用三昧眞火煅炼成眞，自眞空而可返于太虚。道返太虚，则空无所空，一眞而已，别无他物也。三田非工家气海、绛宫、泥丸之说，乃精气神三丹聚会之丹田，谓元牝之门，又名元关窍，又名中黄庭，又名造化炉，又名太乙坛，又名戊已门，总而言之曰虚无窍。先天眞灵之宝，统精气神之三物，眞灵旣复，三物皆复，自造自化，絪缊冲和，结为一块，始而自无以造有，旣而自有以化无，煅炼眞空，卽是化无之妙，自有化无，形神俱妙，与太虚同体，功行圆满，谒仙都而受天符，为十极大罗眞人，大丈夫之能事毕矣。
赞曰：
吐老、庄之秘宻，续锺、吕之心传。揭示先天妙理，劈开曲径虚悬。鼎炉邪正分判，药物眞假显然。空色混为一气，刚柔匹配两弦。咦！丹法始终皆泄尽，火符进退俱写全。二十四词长生诀，知者便成不死仙。
【李解】『无』字承上章『空』字之意，进一层言，以作二十四首结局。炼丹至于空，已尽善矣，然有眞空之念，则卽有法相之念，空犹不及无也。老君曰：『观空亦空，空无所空，所空旣无，无无亦无，湛然常寂。』这纔是大超脱、大解悟、大清净、大圆觉，何也？湛然之妙有而若空，空而且无，不可以形相求，不可以画图写，因其无形无相，所以难画难图，只恁其湛然而已。前此采取先天，尚有金姓名精者，黄姓名芽者，白姓名元者，今此湛然之眞，却无名姓，虽无名姓，却听招呼，空谷传声，声声相应。问焉以言，受命如向，天下之至精也；寂然不动，感而遂通，天下之至神也。此何故哉？以其湛然之眞，藏在无中耳。圣贤仙佛之理，深达造化，无中藏有，到此地位，诡怪神奇，如冷启敬、张景华、周颠仙之流是也。我三丰先生，以道为体，又必以无擒无，入于中间虚无之境，大造大化，炉中运起周天三昧眞火，煅之炼之，务使虚空法身，返于太无。太无者，圣眞之境，玉清混洞太无、上清赤混太无天是也。炼成仙道，只受太清官秩，能返太无，则先朝道德，次朝玉宸，次朝元始，证果三清也。返之云者，天下愚夫愚妇，皆是三清中人，只因宿念