南也。以太白位在西。歳星位在东。案而施之。所以尔者。五星隐伏。纵横无常。不如北斗列象恒在。
故一以定位于五方。不得随星之所在也。（此答谘施安五星图也。经中无旨诀。所以宜问）三八景二十四神。以次念之。亦可一时顿存三八。亦可平旦存上景。
日中存中景。夜半存下景。在人意为之也。若外身幽岩。屏絶人事。内念神关。摄眞纳气。将可平旦顿存三八景。二时又各重存一景。益当佳也。但人间多事。此烦难常行耳。事不得常。为益自薄。西城王君桐柏上眞皆案此道也。案苞玄玉｛竹録｝白简青经云。不存二十四神。
不知三八景名字者。不得为太平民。亦不得为后圣之臣。（此答谘二十四神经中修存之意。亦是秘诀。右此四诀事。今有长史所写本。不知此因杨谘何眞。若非东卿。则紫微南眞也）
太上眞人撰所施行秘要。（长史写本有题如此。此犹是众眞授说经中所可修用。还童反白诸要事。令长史施行之耳。非成事一卷经也）
太素丹景经曰。一面之上。常欲得两手摩拭之使热。高下随形。皆使极匝。令人面有光泽。
皱班不生。行之五年。色如少女。所谓山川通气。常盈不没。
先当摩切两掌令热。然后以拭两目。毕又顺手摩发。〔而〕（谓应作如字）理栉之状。两臂亦更互以手摩之。使发不白。脉不浮外。
右一条出丹景经中卷。（此经未出世。是下眞品目）
大洞眞经精景案摩篇曰。卧起当平正坐。
先叉两手。乃度以掩项后。因仰面视上。举项使项与两手争。为之三四止。使人精和血通。
风气不入。能久行之。不死不病。毕又屈动身体。申手四极。反张侧掣。宣摇百关。为之各三。
此当口诀。（此运动应有次第法用。故须口诀益。亦熊经鸟伸之术也）卧起。
先以手巾若厚帛。拭项中四面及耳后。使圆匝热温温然也。顺发摩项。若理栉之无数也。
良久。摩两手以治面目。久行之。使人目明。而邪气不干。形体不垢〔｛肉疑｝〕（此应作腻字）生秽也。都毕。
乃咽液二十过。以导内液。
右一条出大洞精景经上卷。（亦未出世。非三品目）
消魔上灵经曰。若体中不宁。当反舌塞喉。漱漏咽液亦无数。须臾不宁之痾自即除也。当时亦当觉体中寛软也。
右一条出消魔上灵叙中。（亦未出世。非三品目。应是智惠七卷中事）
右前三条不显谁之所授。
消魔经上篇曰。耳欲得数按抑其左右。亦令无数。令人聪彻。所谓营治城郭。名书皇籍。又曰。鼻亦欲得按其左右。唯令数。令人平。所谓潅漑中岳。名书帝｛竹録｝。
右此二条法。方丈台昭灵李夫人出用。（此云消魔上篇。亦应同是前限）
太上｛竹録｝渟发华经上案摩法。常以生气时。咽液二七过。毕。按体所痛处。向王而祝曰。左玄右玄。三神合眞。左黄右黄。六华相当。风气恶疫。伏匿四方。玉液流泽。上下宣通。内遣水火。
外辟不祥。长生飞仙。身常体强。毕又咽液二七过。常如此则无疾。又当急按所痛处二十一过。
右一条沧浪云林宫右英王夫人所出。（〈録〉［｛竹録｝］渟经亦未出世。非三品目）
丹字紫书三五顺行经曰。坐常欲闭目内视。
存见五藏肠胃。久行之。自得分明了了也。（此经中眞品目）石景赤字经曰。常能以手掩口鼻。临目微。久许时手中生液。追以摩面目。常行之。
使人体香。（此经非三品目）
紫度炎光内视中方曰。常欲闭目而卧。安身微气。使如卧状。令傍人不觉也。乃内视。远听四方。令我耳目注万里之外。久行之。亦自见万里之外事。精心为之。乃见百万里之外事也。又耳中亦恒闻金玉之音。丝竹之声。此妙法也。四方者总其言耳。当先起一方。而内注视听。初为之。实无彷佛。久久诚自入妙。（此经下眞品目）
太上天关三经曰。常欲以手按目近鼻之两眦。闭为之。通辄止。吐而复始。恒行之。眼能洞观。（此经下眞品目。云天关三〈图〉。疑阙图字）
右四条玄师所敕用。（玄师即南眞夫人。此四经并未出世）
清灵眞人说宝神经。（长史写本亦题如此。此指是前一事之目耳。其后并众眞杂说。标题有前后之异。犹是眞诰之例。今人皆别呼宝神经。宝神经岂得下教耶。此唯是一片钞耳）
夫注心道眞。玄想灵人。冥冥者亦具监其意也。若外难未披。假咏兼存。实复未能回西楡之年。还发玄童矣。苟耽玄笃也。志之懃也。纵令牙雕面皱。顶生素华者。我道能变之为婴。
在须臾之间耳。但问志之何如尔。老少之学无所在也。吾往即其人也。（说此诸事。皆是令告长史也）
求道要先令目清耳聪。为事主也。且耳目是寻眞之梯级。综灵之门戸。得失繋之而立。存亡须之而｛辩力｝也。今钞径相示。可施用也。（此谓宝神经中要径之事。故云钞径）
道曰。常以手按两眉后小穴中三九过。又以手心及指摩两目权上。以手旋耳。