、祭仪祭礼；孔子大圣就不该说事死如事生，事亡如事存，祭如在，祭神如神在；齐明盛服承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右；诗云神之格思，不可度思，文王在上，于昭于天了。大众，既传下这如在其上，文王在上之说，则我心已存下鬼神来临之诚了。我心既已存鬼神来临之诚了，则当日周公孔子，这些大圣，必定深知鬼神之情状，然后制下这些祭文祭器祭仪祭礼，以垂教千百世于无穷。岂有圣人打诳语，说谎捏怪的理么？又如今缙绅做官的人，封赠官诰追加品爵，设使死后的一股灵气，散而无知，则追封的荣显已是多了。谁受用金章紫诰，恩宠生天？若是受福便有鬼神，受罪便没鬼神，还是这人心欠明白，灵机不悟了。一等奸杀愚徒，只知贪酒色，昏迷财气，未参死后的业根，只认现前之血气，返强自吟出几句诗来说道：“莫思身后无穷事，且尽生前酒一杯。”再不吟出那两句诗来说道：“身没万般将不去，冥中唯有业随身。”
大众，业有三种。第一业是不善业，一切牵枝带叶，不断不绝，不了不尽的业，有因有果，有果有报。如不信鬼神，不敬天地，不怕王法，不忠君王，不孝父母，三纲不正，五伦败坏，诽谤圣贤，杀盗邪淫，奸作凶狠，妄为妄作，家门畏惧，乡党欺陵。这等命过之后，堕入地狱，狱狱迁流，受尽无限苦报，后生阳世，为畜生身。畜生报已，复转人身，五官不全，痴愚昏暗，人事不惺，人人憎厌，人个贱恶，身充下役。复作丐人，遍身疮烂，臭秽虱赞，衣不遮身，食不充口，饥寒无诉，痛苦万般。死于荒野，蚁食狗拖，渺渺孤魂，复沉地狱。第二业是善业，聪明正直，廉洁公平，六亲欢喜，乡党和平，敬父母，敬神明，礼天地，重君王，尊师长，爱朋友，淑身化欲，临财不苟，见色不贪，五伦不乱，百事端详。以及山中之比邱，洞中之老道，甘淡薄，忍耻辱，定力未固，道行未全之辈，命终之后，复转生人，成为宰官宦达，成为师长尊崇，或享现成富贵，或得福寿双全，安乐荣华，一生快乐。第三业是净业，志在圣贤，愿希仙佛，心存善念，说善言身行善事，接得善人，足踏善地，手持善物，厚重端严，身不妄动、心不妄游，期于心清，期于心静，久久功深，元神泰定，常居绛室之中，黄庭之内，金阙玉堂，万缘顿息，诸念皆空，独见真灵，忘形忘物，忘境忘机，是名为定，这是非同小可，便是虚灵不昧的三清境界，上超三十六天，下洞七十二地，逍遥乎三界之外，转运乎五行之中。这个定中境界，杳杳冥冥，昏昏默默，旋转天地，复归混沌，浑成一气，上非天，下非地，中非人，不可言，不可说，不可思议之中，忽然放出神光，涌出一轮慧性。分清为天，分浊为地，理中和之气为法身。智周三界，晃朗太玄，无一物能逃其形迹，无一事不知其去来，无一毫挂碍，无一丝遮当，无一点尘垢。一切天龙鬼神妖魔，悉皆皈命。阎王一见，不敢扬声；牛头夜叉，擎拳拱服。持薄无名，死册无姓，可以长生世间。说法度人，可以飞神羽化。竟入清虚，上朝无始，永脱轮回。
大众，交关过度的天机，只在真心动静之间。大静唤作定力，真定名为慧光。若不先死妄心，安神定气，如何能得大定？不能常清静，如何能得入定？不能入定，如何能得生慧？大众，心空则神定，神定则光生。若是定而无慧，唤作阴神胜阳神了。须要定中生慧。慧即法身，定为佛士。大众，定是家，戒是路，慧是生人，世间万物万境万事皆是客。若是定慧互相生发，入众妙门，则真主之神通智慧长养已足，现出光明。能应万物万事，不被万物万事粘缚了；能转世间万境，不被世间万境迷惑了；能出阴阳生死轮回了。大众，先要明这罪福两途，因果报应，依着戒律一一行持，丝毫不敢乖戾。至参悟久了，自然就清静明白了。然后，方去静入观定。定中本性圆明、慧光朗照，神气忽然灵悟。则山河大地，不出一身；万物死生，不出一念。自真主灵明，便有把柄不入轮回。这个中字的功夫，父子不能替得的，神鬼不能知得的，只要你们个人料理去行。大众，我把天梯一坚，不知谁得上天梯；道筏一撑，不识何人登道筏也。听贫道偈言：“爱河渺渺无人渡，苦海茫茫少法桥。大众速持三百戒，等闲定慧出波涛。”
十一密行修真
大众，你们既是发愿修真，要学个全真道人，须要把真假二字认得分明，识个透澈，然后去下功夫。把假的竭力去改换个真的、方是修行人分内之事。
大众，你们听我说个假的，好去修那真的。大众，你这身也都是假的，名为无常的幻形，六根究竟要坏，六识毕竟归空，咽喉气在千般用，一旦无常万事休。大众，你们岂不见世人生人，身长九尺，腰阔十围；面如满月，唇似点硃；眼如黑漆，肤似绵脂；相貌堂堂，威风凛凛；能言能语，多智强谋；千般手段，万般机权；聪明能文，膂力善武；高官猛将，艺士材人；经营买卖，夺利争名；贪荣致显，殖货兴家。画堂前十二金钗，吹弹歌舞；玉阶上三千珠履，进退逢迎。金银过北斗、宝贝等南山。玉食锦衣，下箸则珍馐百味；交游豪侠，到处则礼节多方。妻年半老，便弃旧迎新；姬妾