天下天下孰为我用哉由用人之力也
是谓配天古之极
尧问许由啮缺可配天乎曰彼方尊知而火驰彼方且为绪彼方且与物化夫何足以配天乎然则不竞不争而善用人以是配天则至矣
用兵有言吾不敢为主而为客
不敢为主而为客毋乃太懦乎曰是何言也君子惟能下人也是以见下于人此其在易之师乎师之六三或舆尸凶以阴乘阳刚之罪也进无所成罪不当也为主不为客之过也师之六五田有禽利执言无咎以柔位刚不敢唱也往即获禽有攸利也为客不为主之义也然则用兵为主之害如此哉故曰吾不敢
攘无臂
必有忍其乃有济
扔无敌
夫惟不争天下莫与争能天下莫与争功
执无兵
无兵则无伐也奚其战曰太上战无为帝战徳王战义何执兵之有
祸莫大于轻敌轻敌者几丧吾寳
兵者不祥之器也观则玩玩则骄骄则无振故祸莫大于轻敌无振则败败则弱弱则乱亡仍之故轻敌者几丧吾寳
故抗兵相加则哀者胜矣
仁者有不忍人之心非嗜杀也以杀止杀也故抗兵相加语人曰我善为阵我善为战大罪也则哀者胜
吾言甚易知甚易行而天下莫能知莫能行
大道甚夷夷之为言易之之辞也故道者甚夷之物而至简之器也夷则易知简则易行故曰吾言甚易知甚易行凡夫妇之愚可与知焉夫妇之不肖可与行焉其始卓然其卒溘然非夫妇之过也民之迷其日已久故天下莫能知莫能行
夫惟无知是以不我知也
圣人观于神而不累也出于众而不谋也故心听于气气听于神神听于道其出也其入也不得而知也此其为真知也彼不知之是以不吾知也虽然彼不吾知吾何病焉庄子曰谓我为马吾亦与之为马谓我为牛吾亦与之为牛也彼其知我耶其不知耶
是以圣人被褐懐玉
文豹之鞟其文炳也肤士之言其文蔚也其文蔚故世无全士其鞟炳故野无完豹吾有悲乎尔也二者何为而免乎曰岌岌乎殆哉其文为之灾也故圣人龙见而尸居扫影而去迹其不欲见贤耶是谓被褐懐玉
知不知尚矣
不知为不知是知也
勇于敢则杀勇于不敢则活
暴虎冯河勇于敢者也死而无悔则足以杀其躯而已矣不立乎岩墙之下勇于不敢者也恐伤其正命则足以活其身而已矣
民常不畏死奈何以死惧之
老氏之叹盖叹时也上失其道则尚权谋尚权谋则督责必督责必则民无聊而轻犯法故诛死者相枕也何自而畏死去权谋则无督责无督责则贵清浄贵清浄则民自定而无刑可犯矣而况死乎
若使民常畏死而为竒者吾得执而杀之孰敢
民畏死矣而有为竒者此欲振竒于民且乱民也然则竒之乱民亦莠之乱苗者欤故去莠则苗蕃去竒则民靖吾执而杀之
民之饥以其上食税之多也是以饥
孟子曰有布缕之征有粟米之征有力役之征君子去其一而用其二则民有殍
使民重死而不逺徙
反是则暴君污吏之罪也或老弱转乎沟壑则民轻死壮者散而之四方则民轻徙
虽有舟舆无所乘之
山无蹊隧泽无舟梁至徳之世
邻国相望鸡犬之音相闻
庄子曰万物羣生连属其乡故邻国相望禽兽成羣故鸡犬之音相闻
信言不美美言不信
道无问问无应善者不辩也无问问之是无穷也无应应之是无内也故辩者不善也
九华集巻二十三