何以更兼修大药，顿超无漏作真人。
真如之性，乃天真自如，绝无勉强，非色非空之性，所谓不识不知，顺帝之则者是也。欲修此性，须要了悟此性；既悟此性，须要将此性炼成一个金刚不坏之物，方能得济。若已悟而不知修炼，命不由我尚由天，大限到来，无所支持，抛身入身，焉能免诸。顿悟之后，不废渐修之功，用阳火阴符烹炼大药，点化群阴，脱去委物，现出真身。则入水不溺，入火不焚，虎兕不能伤，刀兵不能加，而为无漏真人矣。
昔六祖既得五祖之传，隐于四会猎人之中，混俗和光，而成正果。紫贤顿悟圆通，自知非向上事，必得杏林之传，而后大成，凡以为修大药计耳。果了悟真如，即是成道。六祖既悟本来无一物，五祖半夜所传者又何事？紫贤顿悟圆通，又求杏林者何故？可知顿悟渐修，缺一不可，或先顿悟而后渐修，或先渐修而后顿悟。性命必须双修，功夫还要两段。此词乃由性以及命，自顿以行渐也。
其二
投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。
若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯？
投胎者，预察富贵之家孕妇，而于临产之时，投胎者也。夺舍者，凡孕妇临产之时，必有一阴魂等候入窍，不待彼入，而预先入之，夺其舍者也。移居者身体衰败，拣精壮生人身体，而暗中移换者也。旧住者有精壮之人暴死，借彼热尸入窍，而住旧舍者也。投胎夺舍二事，大同小异；移居旧住二事，大同小异。四者皆炼阴神出入自便，释家名为四果徒，又名外道，系二乘之法所出，非佛法悟真如之上乘也。异于常人者，不过来去分明耳。
若夫金丹大道降东家，真性之龙伏西家，真情之虎以情归性，以性养情，性情相合，龙虎相会，产出丈六法身，如真金起屋，与天地并长久，永为不枯之物，何有迁此移彼之事乎？
其三
鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。
倏忽总能游万国，奈何屋旧却移居。
鉴形者，悬镜于壁，存神于内，日久阴神出外者也。闭息者始而一息二息不出，既而十息百息不出，渐至永久不出，气自内行者也。思神者，或默朝上帝，或云梯显圣，或思神自囟门而出，或思神自明堂而出者也，如此之类极多。初学艰难，后行坦途，年远日久，亦能出阴神而外游，但孤阴耳。气血衰败，抛此身而入彼身，何益于性命乎？
其四
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。
大都色相惟兹实，余二非真谩度量。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
145-道书十二种-清-刘一明*导航地图-第328页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...