> 和大怨，――杀人者死伤人者刑以相和报。
必有余怨，――任刑者失人情必有怨及于良人也。
安可以为善。――言一人吁嗟则失天心安可以和怨为善也。
是以圣人执左契，――古者圣人执左契合符信也。无文书法律刻契合符以为信也。
而不责于人。――但刻契之信不责人以他事也。
有德司契，――有德之君司察契信而已。
无德司彻。――无德之君背其契言司人所失。
天道无亲，常与善人。――天道无有亲疏唯与善人则与司契者也。
独立第八十
小国寡民，――圣人虽治大国犹以为小俭约不奢泰民虽众犹若寡少不敢劳之也。
使有什伯――使民各有部曲什伯贵贱不相犯也。
人之器而不用，――器谓农人之器而不用不征召夺人良时也。
使民重死――君能为民兴利除害各得其所则民重死而贪生也。
而不远徙。――政令不烦则安其业故不远迁徙离其常处。
虽有舟轝，无所乘之、――清静无为不作烦华不好出入游娯也。
虽有甲兵，无所陈之。――无怨恶于天下。
使民复结绳而用之。――去文反质信无欺也。
甘其食，――甘其蔬食不渔食百姓也。
美其服，――美其恶衣不贵五色。
安其居，――安其茅茨不好文饰之屋。
乐其俗，――乐其质朴之俗不转移也。
邻国相望，鸡狗之声相闻，――相去近也。
民至老，不相往来。――其无情欲。
显质第八十一
信言不美，――信者如其实不美者朴且质也。
美言不信。――滋美之言者孳孳华词不信者饰伪多空虚也。
善者不辩，――善者以道修身不采文也。
辩者不善。――辩者谓巧言也。不善者舌致患也。山有玉掘其山水有珠浊其渊辩口多言亡其身。
知者不博，――知者谓知道之士不博者守一元也。
博者不知。――博者多见闻不知者失要真也。
圣人不积，――圣人积德不积财有德以教愚有财以与贫也。
既以为人己愈有，――既以为人施设德化己愈有德。
既以与人己愈多。――既以财贿布施与人而财益多如日月之光无有尽时也。
天之道，利而不害。――天生万物爱育之令长大无所伤害也。
圣人之道，为而不争。――圣人法天所施为化成事就不与下争功名故能全其圣功也。
河上公注终。