是胃（谓）玄同。故不可得而亲也，亦192〔上〕【不可】得而【疏；不可】得而○利，【亦不可】得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。192〔下〕
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:149:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
以正之（治）国，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾何以知其然也才（哉）？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，【而国193〔上〕家滋】昏。【人多智慧，而奇物滋起。法】物兹（滋）章，而贼【多有】。是以【圣】人之言曰：我为而193〔下〕民自化，我好静而民自正，我事而民自富，我欲不欲而民自朴。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:150:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
其正（政）（闵）（闵），其民屯屯。其正（政）察察，其194〔上〕【民缺缺】。福，【祸】之所伏，孰知其极？【其】正也？正【复为奇】，善复为【妖。人】之（迷）也，其日固久矣。是194〔下〕以方而不割，兼（廉）而不刺，直而不绁，光而不眺（耀）。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:151:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以蚤（早）服。蚤（早）服是胃（谓）重积195〔上〕【德】。重【积德则不克，不克则】莫知其【极】。莫知其【极，可以】有国。有国之母，可【以长】久。是胃（谓）【深】根固氐（柢），长生久视之道195〔下〕也。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:152:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
治大国若亨（烹）小鲜。以道立（）天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，【圣196〔上〕人亦】弗伤也。夫两【不】相伤，故德交归焉。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:153:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
大国【者，下流也，天下之】牝也。天下之交也，牝196〔下〕恒以静朕（胜）牡。为其静也，故宜为下也。故大国以下【小】国，则取小国。小国以下大国，则取于大国。故或下【以197〔上〕取，或】下而取。故大国者不【过】欲并畜人，小国不【过】欲入事人。夫【皆得】其欲，则大者宜197〔下〕为下。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:154:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
道者，万物之注也，善人之（宝）也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺（加）人。人之不善，何【弃198〔上〕之有？故】立天子，置三乡〈卿〉，虽有【共之】璧以先四马，不若坐而进此。古【之所以贵此道者何也】？198〔下〕不胃（谓）求以得，有罪以免与？故为天下贵。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:155:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
为为，【事事，味味。大小多少，报怨以德。图难乎199〔上〕其易也，为大】乎其细也。天下之【难作于】易，天下之大【作于细。是以圣人终不为大，故能成其大】。199〔下〕夫轻若（诺）【必寡】信，多易必多难，是以（圣）人【犹难】之，故【终于难。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:156:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
德经
其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易200〔上〕判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之】木，作于毫末。九成200〔下〕之台，作于（蔂）土。百千之高，始于足下。为之者败之，执者失之。是以（圣）人为【也，故败也；执也，故201〔上〕失也】。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：『慎冬（终）若始，则败事矣。』是以（圣）人欲不欲，201〔下〕而不贵难得之货；学不学，复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:157:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91-92
德经
古之为道者，非以明【民也，202〔上〕将以愚】之也。夫民之难治也，以其知（智）也。故以知（智）知国，国之贼也；以不知（智）知国，国之德也；恒知202〔下〕此两者，亦稽式也。恒知稽式，是胃（谓）玄德。玄德深矣、远矣，【与】物反也，乃至大顺。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:158:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.92
德经
江海所以能为百浴（谷）【王者，以】203〔上〕其【善】下之也，是以能为百浴（谷）王。是以（圣）人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民203〔下〕也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害。天下皆乐谁（推）而弗猒（厌）也，不【以】其争与