左旋
每於日用語默故起其疑，師於是决志依栖，與無準日相激礪。久之出世蘇之高峰，次遷楓橋普明。行輩有高原泉、無相範（即庵覺）、石溪月相依而住。俄鍾山虗席，庿堂以師補處。寶慶初，詔遷淨慈。端平二年，詔遷靈隱。
上堂：“一徑直，二周遮，衲僧會得萬別千差；庭前閑放目，春盡尚餘花，老鬍不合過流沙。”
上堂：“大道體寬，無易無難。相頭買帽，此土西天。”
上堂：“識得心，山嶽沉。握金成土，握土成金；脚後脚前，現成行貨，少室峰前交點不過！”
上堂：“石中有玉，沙裏無油。德山、臨濟，未出常流。却憶寒山子，時臨古渡頭。”
上堂：“見聞覺知，行住坐臥。貶上眉毛，早是蹉過。赤脚唱山歌，路上無人和。”
上堂：“把定重關，諸人性命在山僧手裏；放開一線，山僧性命在諸人手裏。而今也不把定也不放開，山僧即是諸人，諸人即是山僧。三十年後莫道蔣山和泥合水。”
上堂：“自從胡亂後，三十年不少鹽醬，馬大師滿地狼籍。靈山即不然：自從胡亂後，三十年不少。”良久，云：“衲子難謾。”
示眾偈曰：“劒刃飜身猶是鈍，屋頭問路太無端。楚雞不是丹山鳳，何必臨風刷羽翰？！”
淳祐甲辰三月望日，示徒云：“但得本，莫愁末。喚什麼作本，喚什麼作末？松栢千年青，不入時人意。牡丹一日紅，滿城公子醉。山僧恁麼道，若有不肯底是我同參。”
弟子師俊繪師像，求讚。有云：“末後一句，分付厨山。”眾頗訝之。
師先甞建接待院於西溪曰“寶壽”。忽示疾，即退居寶壽，趣辨終焉。計囑窆全身于院之後山，端坐而化。壽七十五，臈五十三。
○江州雲居即庵慈覺禪師
上堂，舉雪峰因閩王問：擬欲盖一所佛殿去時如何？峰曰：大王何不盖取一所空王殿。王曰：請師樣子。峰展兩手。雲門云：一舉四十九。師頌曰：“空王殿樣子，雪峰展兩手。添得老韶陽，一舉四十九。總是面南看北斗。“
讚船子和尚偈曰：“三十餘年在藥山，鬼家活計豈能傳？當時不得夾山老，你且耐煩撑破船。”
○四明大慈獨菴道儔禪師
贈製鞋匠偈曰：“透底工夫做已圓，須知密處自心傳。脚跟著地隨他轉，踏到驢年也未穿。”
龜峰曹源生禪師法嗣
○杭州徑山癡絕道冲禪師
武信長江苟氏子，母郭氏。生而豐上短下，資性絕人。少長習進士業，兼之受釋氏，學於梓州玅音院。禮修證為落髮師。游成都，習經論於聖慈，以名相厭人，復棄去。
聞松源唱道于饒之薦福，徑造其門，以歲饑不受。曹源以雲居首座，出世妙果。師聽其入門語有省，源遂俾侍香，老拳痛棒不少貸，平生知見至是絕無影響。源徙龜峰，師復侍行，久之，呈偈辭游浙有曰：“尚餘窮相一雙手，要向諸方痒處爬。”江湖盛傳。
至杭時松源主靈隱，門嚴戶峻，八閱月不得入室。或以失士告源曰：“我已八字打開掛搭。他自是他，當面蹉過了。”師聞其語，徹見。
侍曹源於妙果，龜峰時嘻笑怒罵，皆為人善巧方便。嘉定己卯，由徑山第一座出世嘉禾。光孝道聞于朝，忠獻史衛王以堂帖除蔣山侍郎，曹公豳帥閩以鼓山來聘。未行，雪峰牒至。領事半年而天童詔下。眾集如海，猶宏智盛時。育王虗席，攝住持事，往來說法兩山間。
淳祐甲辰，有旨，移靈隱。師謂大父----密菴伯父：“松源弘道之地，方欲奮勵，力振祖風。”而世故有不滿其意者，伐鼓辭眾，歸隱金陵。朝命以虎丘俾養老，不就，留守虗齋。趙公以蔣山起之，不應。育王笑翁散席，朝論以大覺故家召，師隱所。使者三返，卒不應詔。
明年，京尹趙公以法華請開山，將領事徑山。詔至，師欲以法華併辭，自謂“不赴法華則失信，重違君命則不恭。失恭與信，何以為後學法？！”乃幡然而作留法華，踰月即登徑山。故人神響應，懽聲如雷。
上堂。僧問：“心佛及眾生，是三無差別。如何是過去心？”師云：“放待冷來看！”僧云：“如何是現在心？”師云：“你問我畣。”僧云：“如何是未來心？”師云：“後次上堂向你道！”僧云：“如何是過去佛？”師云：“去年梅。”僧云：“如何是現在佛？”師云：“今歲柳。”僧云：“如何是未來佛？”師云：“顏色馨香依舊。”僧云：“如何是過去差別智？”師以拂子擊禪床左邊。僧云：“如何是現在差別智？”師以拂子擊禪床右邊。僧云：“如何是未來差別智？
”師以拂子中間點一點。僧云：“心佛眾生無向背，十方剎海一毫收。”便禮拜。師乃云：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三世既不可得，喚什麼作差別智？若人見得徹去，
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