左旋
”智歎曰：“子黃龍佛印流也，善自護持。”靈隱東嶼尋命掌記室。天曆初，文宗即金陵潛邸，建大龍翔集慶寺，廣智為開山住持，延師居第一座，講行清規，號令廣眾，遂致法席全盛。至正二年，行宣政院選師住蘇之白馬，繼遷吳興資福，作大殿山門僧堂厨庫方丈，僅五載而大完。再遷紹興能仁、杭之中天竺、淨慈國朝，洪武元年浙西僧道以賦役集金陵，師在行，寓鍾山。五月二十三日，端坐如常，寂然久之。侍僧意師欲去，膜拜請偈。師瞠目曰：“緣未盡則住，緣盡則去，何偈為？
”頃之則逝。天界覺源曇公法門昆仲為力治喪事，世壽七十，僧臘五十。
○四明育王約之崇裕禪師
毗陵陳氏子，事壽昌院東林曉公為師，參徑山寂照、天目斷崖，俱不契。見廣智於中天竺，及至龍翔始機湊，俾充綱維，掌藏教。自是益勵精于道，三十年脇不沾席。出世太平南禪，遷九江圓通，至育王。上堂：“鴻濛未剖已前，天地未位之際，有一句子，三世諸佛不知，六代祖師不會。老僧不惜眉毛，今日當陽顯示。”展兩手云：“嗄！”上堂：“昔日簡堂和尚拈出一箇死猫頭，向山中開張鋪席，遼天索價賣弄不行，直至如今，風吹日炙，臭氣熏天。
山僧不惜腕頭之力，重為上行去也，莫有定價者麼？見義不為，何勇之有？”上堂：“教中道，清淨本然，云何忽生山河大地？”山僧道：“清淨本然，喚什麼作山河大地？若向教中語下悟去，壓沙取油。若向山僧語下悟去，畫波求縫。畢竟如何？地傾東南，天傾西北，”上堂：“諸禪德，也無玄，也無妙，也無佛，也無祖，從朝至暮，東廊上，西廊下，還曾有物絆你脚跟麼？
○杭州淨慈仲邠克岐禪師
別號尚素，台之臨海人，姓徐，年十三，依天台明巖太古熈得度。聞無際本唱道江心，遂往謁。際問：“何處來？”師曰：“天台來。”際曰：“石橋昨夜作兩截。汝還知麼？”師曰：“近離華頂。”際曰：“我問汝石橋。”師曰：“十日到此。”際乃喜。久之，往謁廣智於龍翔，掌內記，禮寂照於徑山，典藏教，自是叢林易觀。出世四明五峰，遷大梅，升淨慈。上堂：“問話且止，未入門來，已為諸人相見了也，皇恩佛恩一時報畢。若也尚存觀聽，未免重下註脚。
達磨云：‘吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。’年來事久多變，後代兒孫，門風無限，攪得身心一團麻線。五峰今朝都為截斷，還會麼？一百五日近清明，上元定是正月半。”上堂：“長天無極，白日如飛。人心不定，白髮催歸。物理昭然，古今不易。三條椽下，七尺單前。宜加省察。”上堂：“貪嗔癡，戒定慧，泥團土塊，作麼生得十成去？河裏失錢河裏摭。”上堂：“鷺池鷲嶺，海甸菴園。曹溪路上，少室峰前。其平如掌，其直如絃，總在這裏。
有耳者聞，有眼者見。聞見歷然。直下是箇什麼？”良久：“依稀越國，彷彿楊州！”洪武二十四年八月十七日示寂，壽八十三，臈六十九。
○應天府天界李潭全室宗泐禪師
台之臨海人，周姓，父吉甫，母葛氏。師生始能坐即跏趺，父母親族咸異之。八歲命從杭之中天竺廣智學佛，經書過目成誦。十四薙髮，二十受具。智開山金陵龍翔集慶寺，師與俱。一日智問：“國師三喚，侍者三應，意旨如何？”師云：“何得剜內（）作瘡？”智云：“將謂汝奇特，原來只與麼！”師喝，智擬棒，師拂袖而出。自是日臻玄奧，久之，謁原叟於徑山，語合，命掌記室。未幾，出世宣之水西，餘二十祀，眾廢畢舉。洪武戊申升杭之中天竺，遷徑山。
太祖高皇帝問鬼神事，詔兩浙有學行僧，師居其首。館於天界，對揚稱旨，既而建普度大會于鍾山。師奉命作讚佛樂章，復對鬼神說法。太祖臨筵瞻聽歎美，命住天界，寵榮之。一時緇白嚮化，法席鼎盛。上堂：“苦樂逆順，道在其中。無苦無樂無逆無順，道在什麼處？”卓拄杖云：“滿堂無限白蘋風，明明不在秋江起。”上堂：“一年十二月，九箇月遊州獵縣，翫水觀山，看來有甚了期？安居三箇月，正好休去歇去。山僧恁麼告報，也是泥裏洗土塊。
”遂擊拂子：“薰風自南來，殿閣生微凉。”至上堂：“一陽來復，萬彙昭蘇。魯公臺上書雲，漢女宮中添線。若作世諦流布，塞壑填溝；更作佛法商量，墮坑落壍。何故車不橫？推理無曲斷。”上堂：“仲冬嚴寒，天寒人寒。地爐頻著火，収足上蒲團。現成有一句，大雪滿長安。”拍禪床下座。上堂：“說心說性，說妙說玄，總是野狐涎唾。行棒行喝，擎叉舞筍，亦是鬼家活計。”卓拄杖云：“毗婆尸佛早留心，
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