左旋
淨業疏式 九六
伏以(大意如此妙用在人凡修一切善事皆要迴向西方臨命終時定生淨土)佛願度生必用堅心念佛凡能證聖須當立志超凡俯露愚衷仰于大覺切念眾等叨居震旦泰獲人倫荷三寶之慈悲賴。四恩之造化乾坤覆載日月照臨國王水土生成父母劬勞養育弗能報答悚懼恐惶茫茫火宅以煎熬往往塵勞而染著有懷克己無善及人此時不假修持他日將何憑據歎光陰而易邁痛生死以難逃當捨五濁之娑婆求取九蓮之淨土先明落處實慕果以修因漸履玄途是從因而至果涓取今月(甲午戊申)吉日就(寺家)祇建。
淨業道場焚解脫之真香點光明之慧炬稱念阿彌陀佛讚揚菩薩洪名諷誦金文加持密語具陳齋供延奉聖凡依按教儀作諸功德回向真如實際報資恩有冤親法界眾生同圓種智上祝皇帝萬歲太子千秋文武官僚咸增祿筭風調雨順國泰民安家家無饑饉之憂戶戶有倉箱之積更冀齋主等壽山疊翠福海添波吉星高照於身宮瑞氣長圍於命座門闌肅睦老幼康寧丙宼雙沉公私兩利所祈信心堅固外障無侵道念精專內魔不起閻浮報滿淨土現前仗佛威光徑登上品伏願菩提樹長影遮百萬人
天優鉢華開香滿大千世界鄉隣右族均沾法雨之恩昭穆先亡盡赴蓮池之會勸善友遞相究竟願佛法久住流通凡居四序之中悉賴萬全之庇。
行願流通 九七
盖聞三世如來彌陀第一十方佛剎極樂稱尊至理本秪唯心初門必由因地故知合抱之木發於毫芒千里之行始於初步嗟乎日復一日紅紫亂朱頓令修道之徒遂以反成骨董覩茲境界豈可緘言念彼癡迷寧容坐視思欲分條析理廣彼前聞截偽續真開茲後學恨無慧辯略露愚忱採摭金文指歸淨土伏望三寶祖師作證諸天神將護持祈正法以長存掃邪風而絕迹庶使佛種不斷聖教復彰有暗必明無幽弗燭盲者能見聾者能聞跛者能行啞者能語如飢得食如躶得衣如渡得船如貧得寶大矣至矣奇哉
罕哉實乃捷徑良方宜當熟讀詳味勿謂我人微而輕其法勿謂我德薄而忽其言若肯篤志行持未必全無小補噫假使頂戴經塵劫身為牀座徧三千若不傳法度眾生畢竟無能報恩者眾生度盡方證菩提地獄未空誓不成佛古聖既以如此今人何不然乎體取佛祖之心用拔眾生之苦我以重重付囑切切下寧惟願有力高賢刊印流通勸發彼此輪迴超脫自他行願圓成是為菩薩發心是名如來應世雨大法雨潤澤群生咸悟真常同躋覺路此集若得覽過乞勞轉達與人再能展轉相傳方滿吾之本願可謂將此深心奉塵剎是則名為報佛恩。
直音切字拾遺俱在末卷。
歸元直指集下卷(終)
宗本山中小隱為眾道友索山居詩述成百首附此。
山居百詠聊述鄙懷
山居古鏡久埋塵今日重磨氣象新痕(恨平聲)垢盡除光始現分明面見本來人山居力學悟禪宗日用先須達苦空不識本來真面目拈(奴兼切)華微笑喪家風山居幽隱白雲深學道先當要識心大則放之周法界卷之則退不容針山居學道只求心何必區區向外尋舉步便應登寶所莫將黃葉當真金山居返照看心田退步原來是上前密密工夫無間斷必當參透祖師禪山居寂寂養良知唯在當人自保持情念易來為道念果然成佛已多時山居赤洒淨無挨(哀音)終日如愚養聖胎本分生涯
誰識得世人咸笑我癡獃(五來切)山居茅瓦竹為椽(傳音)守道安貧樂自然盡日閉關無別事長伸兩脚枕雲眠山居風景異人間雲鳥飛行自往還物我一如忘彼此柴門雖設未當關山居自古遠囂(曉平聲)塵絕學無為閑道人風月滿懷窮快活高歌一曲和陽春山居老衲百無能供佛常然一盞燈不假添油光燦爛十方世界悉皆明山居日日是良朝糲(力葛切力達切)[飢-几+皮]充腸水一瓢誰識老僧窮到底庭前栢子當香燒山居枯淡果然窮掀(軒音)倒禪床懶下功聖解凡情
俱不立一輪明月照虗空山居門掩竹林幽雲自飛兮水自流守己安貧隨分過有人問我只低頭山居出入放頭低不理人間是與非收拾身心歸故里免教帶水又拖泥山居卜築(竹音)隱巖阿免得隨流逐世波知足安貧常快樂木人齊唱太平歌山居景致樂天成堪歎間浮世不平逆順是非多利害莫如緘(古咸切)口過殘生山居養拙(之說切)度餘年榮辱分明在目前實乃世情朝暮改必然滄海變桑田山居縮(所六切)首得便宜寂滅身心那箇知不是偷安唯避禍名枷利鎻盡拋離山居無
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