量。卷之藏密。故復結自在觀音之印。既歸一身。則四處加持。先以◇唵字加口。次以◇吽字加頂。以◇得囕字加臍。以◇[口*紇]哩字加心。復以◇阿字加喉。卷至一心。又於身分口頂心臍一一堅固。此定之極則。非心可到之境界也。入此定時。成不思議力。堪破地獄之鐵圍堅固黑暗矣。其印則鐵圍堅固之象。而又即入定堅固之象非有二也。將破地獄。而觀音作大威勢。渾身赤色。舌尖。印指。心口。放三處赤光。以二手金剛拳下勾上竪。作破獄勢。加持密呪。光觸地獄。地獄頓破。以眾生三業妄造此獄。今以三業真正法力震而摧之。霍然而殞矣。亦非有二也。然而地獄即佛心也。豈無主者耶。故獄破而地藏出。作五供養供地藏畢。則轉前赤色威光而為白色悲光。從左手◇[口*紇]哩字中放光。勾引六道。至道場中。遶佛三匝。禮退。至壇。分六處安處之。既安處之。乃以堅固印上。大悲心字中。出光入六道頂。令其遍身罪霧蒸現。既現其罪狀。結成罪山。乃以青綠動轉色之觀音。於雙指金色◇怛囉◇吒字摩動之。一聲摧碎其山如微塵相似。其不轉之定業。非斷所知障之心。不能盡空。故以心月中◇[口*紇]哩印上出青色光。照諸罪輩。其千佛不通懺之罪。因無作想。泯彼淨性。故心佛眾生三無差別。定業無從而着落矣。復以白色心種放光入罪人身中。如日爍露。黑業從足而出。流至金剛際。謂之懺悔清淨。既各清淨。只復得本體。未滿其嚴。故復以妙色身之甘露沃之。於無色◇[口*紇]哩字。想一青蓮華。華乃妙心也。華中白色◇阿字。空性中也。字中流出性水。而鬼咽受之。清凉無礙。復登寶勝之地。仍離怖畏。得廣博身。證妙色身。富嚴多寶。直至無量之光。回而至於入世間之廣大威德自在光明。事事無礙。皈依自性。具足三寶。發起阿耨菩提之心。而此心乃心佛眾生。三無差別。融作月輪。圓潔無上。中有金色◇阿字。如秋毫之末。若存若亡。四不可得。無佛可成。無生可度。無行可修。生死涅槃不知何物。一脚踏倒。便得真戒矣。上猶是戒體。未能作用。故印中有白色◇鑁字。放光普照有情。戒始圓滿。即證普賢行身。於月輪中。紹諸佛職。至此地位。方堪受佛祖正命之食。豈果食而已哉。前之戒心。了無一念。今以食施。又屬心有。故仍遣魔。變空。空中掌出紅色威德◇[口*邦]字。變成空假中三不得之蓮華。於威中華。想成本潔白色◇鑁字。明點中流出無中生有妙叶之飲食。以摩伽陀斛散施無窮。甘露無量。成酥酪之乳海。一切鬼眾。皆飽正命食矣。又前者障施鬼眾。每以智慧之火燒之令退。故得成上殊勝之緣。今勝緣既成。豈障施鬼者為心外物而不攝耶。乃總前一切字種。以甘露逐一灌諸障鬼。前自三寶而地藏。至六道而障鬼。逐一分齊利益。同歸無上菩提。至此普同供養凡聖一源。復收入◇噴[口*(隆-一)]字中。作廣大回向。極還◇阿字為大○圓相矣。嗚呼。始從大相空空◇阿字之體。而見◇[口*紇]哩本心。心中發◇噴[口*(隆-一)]之大法界。而興◇◇吽之萬法。每一法上。不離◇唵字之金剛力用。究竟堅固。本來如是。何有諸佛眾生涅槃生死之異哉。以吾人一念妄迷。致落生死。茫不知歸向。故上師指出祖師心印。令返本還源。前後際斷。復其○相於中指◇[口*紇]哩字即見不得不得之唯心。心中現◇◇噴[口*(隆-一)]以凾葢乾坤。呈◇◇吽以拈出無量作用。隨波逐浪。法法加◇唵以截斷眾流。此之宗旨。全是臨濟雲門手段。方能廣利無利之道。然此宗旨。出於西域諸祖相傳。東流至於忠國師。三傳而為仰山宗旨。具有九十七○相。故知施食一法。略見相應之用。參禪之旨。寧非一大事因緣者哉。良以此法迷失宗旨已久。茲因究五家宗而及之。嗟嗟直截為宗者。聞此相應之旨。寧不動于中乎。
施食之法。本如來大悲作用。[(嘹-口)-日+二]世傳失旨。竟類俳倡。攙雜歌曲。鄙俚不經。而三觀妙體置之不問。吁可悲也(藏)。弱冠受此法於眾人中。年二十九深心學戒。願以百堂布施結菩薩緣。偶於座下千燈火現。觀者驚散。因思煩冤之火。非觀力不可沃滅。以故願中止。及參禪十有幾稔之後。幽靈群起而請於夢者不一。方憶舊願未酬。乃考諸 石機圖本。辨諸 雲棲校正。細究觀理參合五宗。然後勸數禪者熟觀而力行之。遂有施食旨槩。筆成數葉久矣。時 一士王文學昌[譟-木+(百-日+ㄎ)]。為薦先翁 季和先生。見而欣然求為如法修設。因以所施懺分鏤板。以廣告夫真正發菩薩心學施食法者。倘人人如法觀施。則皆心心相契於九蓮華上。請遙質於 季和先生。
時天啟六年正月 日 三峰(法藏)記