至此地位。方堪受佛祖正命之食。豈果食而已哉。前之戒心。了無一念。今以食施。又屬心有。故仍遣魔。變空。空中掌出紅色威德◇[口*邦]字。變成空假中三不得之蓮華。於威中華。想成本潔白色◇鑁字。明點中流出無中生有妙叶之飲食。以摩伽陀斛散施無窮。甘露無量。成酥酪之乳海。一切鬼眾。皆飽正命食矣。又前者障施鬼眾。每以智慧之火燒之令退。故得成上殊勝之緣。今勝緣既成。豈障施鬼者為心外物而不攝耶。乃總前一切字種。
以甘露逐一灌諸障鬼。前自三寶而地藏。至六道而障鬼。逐一分齊利益。同歸無上菩提。至此普同供養凡聖一源。復收入◇噴[口*(隆-一)]字中。作廣大回向。極還◇阿字為大○圓相矣。嗚呼。始從大相空空◇阿字之體。而見◇[口*紇]哩本心。心中發◇噴[口*(隆-一)]之大法界。而興◇◇吽之萬法。每一法上。不離◇唵字之金剛力用。究竟堅固。本來如是。何有諸佛眾生涅槃生死之異哉。以吾人一念妄迷。致落生死。茫不知歸向。
故上師指出祖師心印。令返本還源。前後際斷。復其○相於中指◇[口*紇]哩字即見不得不得之唯心。心中現◇◇噴[口*(隆-一)]以凾葢乾坤。呈◇◇吽以拈出無量作用。隨波逐浪。法法加◇唵以截斷眾流。此之宗旨。全是臨濟雲門手段。方能廣利無利之道。然此宗旨。出於西域諸祖相傳。東流至於忠國師。三傳而為仰山宗旨。具有九十七○相。故知施食一法。略見相應之用。參禪之旨。寧非一大事因緣者哉。良以此法迷失宗旨已久。
茲因究五家宗而及之。嗟嗟直截為宗者。聞此相應之旨。寧不動于中乎。
施食之法。本如來大悲作用。[(嘹-口)-日+二]世傳失旨。竟類俳倡。攙雜歌曲。鄙俚不經。而三觀妙體置之不問。吁可悲也(藏)。弱冠受此法於眾人中。年二十九深心學戒。願以百堂布施結菩薩緣。偶於座下千燈火現。觀者驚散。因思煩冤之火。非觀力不可沃滅。以故願中止。及參禪十有幾稔之後。幽靈群起而請於夢者不一。方憶舊願未酬。乃考諸 石機圖本。辨諸 雲棲校正。細究觀理參合五宗。然後勸數禪者熟觀而力行之。
遂有施食旨槩。筆成數葉久矣。時 一士王文學昌[譟-木+(百-日+ㄎ)]。為薦先翁 季和先生。見而欣然求為如法修設。因以所施懺分鏤板。以廣告夫真正發菩薩心學施食法者。倘人人如法觀施。則皆心心相契於九蓮華上。請遙質於 季和先生。
時天啟六年正月 日 三峰(法藏)記
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -12_真言宗
1-中国撰述诸宗著述部真言宗-于密渗施食旨概-清-法藏*导航地图-第3页|进入论坛留言
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