現世之中(至)無上佛菩提。
回向者有三。一回向一切有情。二回向無上菩提。三回向真如實際。此中三義皆具。若不回向。則被相縛。盡屬有漏之法。譬如百川之水。若歸大海。則等同一味。若回己功德而向實際。則一一功德皆如法性廣大無涯。無有不成佛也。所以云。真流之行。還契真源。若因若果。統歸實際。若此密門。凡作少利益。必須回向發願。不可歸功於己。若不如是。墮有漏矣。文中鉤鎖連環。義意不斷。最極明顯。識者自詳。求索願事。
並隨行人及請主之意。向下略出明相。
具七功德丈夫身。
有三種七。一約世間者。一長壽。二妙色。三無病。四辯才。五智慧。六威儀。七大家業。二約小乘者。一隨信行。二隨法行。三信解。四見智。五身證。六慧解。七具解脫。三約大乘者。瑜伽七地。即七賢位。又瓔珞六位及信。一知法。二知義。三知時。四知定。五知身。六知眾。七知尊卑。有云即七善法也。
七種聖財。
如未曾有經云。一信信。二進進。三戒戒。四慚愧。五聞聞。六捨捨。七定慧。
三災。
小三災。人壽三十歲時。身長三尺。饑饉災起。減至二十歲時。人長二尺。疾疫災起。減至十歲時。人長一尺。刀兵災起。此出俱舍劫章。大三災者。因本經云。大三災起時。有大黑風吹。使海水兩披。取日宮殿。置須彌半。安一道中。緣此世間有二日出。河渠流竭。久生大風。第三日出。大恒河竭。四日出。大海竭。五日六日出。天下煙起。至七日出。天下洞然。上至梵天。火災之後。布大黑雲。周徧降雨。滴如車軸。復成世界。無數千歲。
又水災時。其水漸漲至光音天。此水後滅。有大風起。鼓動波濤。起沫積聚。自然堅固。變成宮殿。七寶嚴飾。由此復成梵天。次第漸成四天下。依前建立。水災之後。其次久久。大毗嵐風至徧淨天。其風四布。吹諸天宮。使宮宮相拍。盡碎為末。直至天下諸大山王。互相岌峇碎為微塵。地下水盡。水下風盡。後還復雨。至果實天。風鼓波濤。起沫積聚。如前水災。仍舊建立。所以小三災損人民。大三災壞器界。人則生住異滅。器則成住壞空。
五濁。
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