天阿蘇囉藥叉等。此偈出隨求孔雀等經。誦此偈者。以成善報圓滿也。意在誡勉護法神。唯當精誠護法。并衛國護民也。到此。下五佛冠。誦呪。
金剛薩埵百字呪。
此呪乃補闕之謂也。或行者。手印不次第。觀想不專注。真言恐誵訛。如是等過。誦此呪已。悉皆清淨。復回觀自心月輪上金色阿字。一氣默持二十一徧。則前來能想所想一一作行皆不可得。若不如是。則墮有為矣。問。初入壇時。則以[口*紇]哩字為主。此處何得又觀阿字。豈前後所主不同耶。答。[口*紇]哩字者。是大悲真體。利生妙智。故初以之為主。阿字者。無生義。亦名菩薩威力入無差別境界。如上所作。皆以如幻三昧。
宴坐水月道場。降伏鏡裏魔軍。成就夢中佛事。雖有種種差別。以此字威力印之。當體亦無差別。究竟證入無生自性之涅槃也。又上來所作。皆從因緣生。而法性實無生也。中論云。諸法從緣生。亦復從緣滅。緣生法不生。緣滅法不滅。於吾體上。何曾有絲毫增益損減也。所謂燄口。豈易語哉。
皈依三寶(至)和南聖眾。
復皈依三寶。請求證明耳。下座。至佛前唱回向偈。
施食功德殊勝行(至)波羅密。
此正行者所集功德。盡以回施法界有情。同生西方無量佛剎。見佛聞法。入不退地。而證無上道也。
施食補註
竹窗隨筆云。燄口施食。啟教於阿難。蓋瑜伽部攝也。瑜伽大興於唐之金剛智。大廣智不空。二師。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思議。數傳之後。無能嗣之者。所存但施食一法而已。手結印。口誦呪。心作觀。三業相應之謂瑜伽。其事非易易也。今印呪未必精。而況觀門乎。則不相應矣。不相應則不惟不能利生。而亦或反至害己。昨山中一方外僧。病已篤。是晚外正施食。謂看病者言。有鬼挈我同出就食。辭不往。俄復來云。
法師不誠。吾輩空返。必有以報之。於是牽我臂偕行。眾持撓鉤套索。云欲拽此法師下地。我大驚怖。失聲呼救。一時散去。越數日僧死。蓋未死前。已與諸鬼為伍矣。向非驚叫。臺上師危乎哉。不惟是耳。一僧不誠。被鬼舁至河濱欲沈之。一僧失鎖衣篋。心存匙鑰。諸鬼見飯上皆鐵片。遂不得食。一僧曬氈衣未收。值天雨。心念此衣。諸鬼見飯上皆獸毛。遂不得食。各受顯報。又一人入冥。見黑房中有僧數百。肌體瘦削。顏色憔悴。
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3-中国撰述诸宗著述部真言宗-修设瑜伽集要施食坛仪注-明-袾宏*导航地图-第57页|进入论坛留言
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