除滅) 到來無計與他爭 四者就三添見鄣(身見。邊見邪見。見取。戒取) 只分煩惱利兼儜(儜鈍也。鈍使五。謂貪。瞋。癡。慢。疑。利使五。謂五見) 但懺悔四般皆使滅 塵勞八萬一時清(此都營八〔萬〕四千也) 欲懺先須知所起 皆因無始本無明 本末惑中憑觀智 餘兼(兼者。亦復〔勸〕智。方永滅也)善法互相傾 若約責心須總懺(善惡不動皆有漏者) 若論業報即徧形(唯懺惡業) 惡事違真須永斷 善門順理倍須營 就惡之中復二種 性遮二罪似根(性也)莖(遮也) 遮罪先當作法懺(如律) 性愆起行互虧盈(上品心懺下品罪。下心懺上罪) 起行之中復有二 事理順逆各依經 事依方等通諸行 理懺觀空入覺城 順逆二門各有十(十順者。順生死也。一計我起身見。二內具三毒外遇五塵。三不喜見他之善。四恣三業所為。五惡心徧〔万〕六晝夜相續。七隱覆。八不怖畏。九無慚愧。十撥無因果) 以起十逆後飜破(一信因果。二慚愧尅責。三怖惡道。四發露。五斷相續心。六發菩提心。七修功補過。八護法。九念佛。十觀空) 病之與普類枯榮(藥榮即病枯也) 十種順生罪榮茂 十門逆破罪枯零
第六 中七 述勸請隨喜迴向發願等四門及都結八重
第五門中應勸請 如來菩薩二乘人 莫般涅槃常住世 及為眾生轉法輪 佛本世間常說法 垢心惡業自迷真 稱真離識勤觀佛 智顯心清即見聞 六中念念須隨喜 隨所見善悉歡忻 三乘所有因緣事 及至人天諸善因 七者常持迴向意 迴凡向聖(菩薩也)出迷津 迴己向他(眾生)事向理(實際) 何論善惡與怨親 即此名為三種處 菩提實際及凡身 聲入角中聲即違 展於少福自彌綸 第八重中常發願 四弘五誓運心神 斷妄度生圓佛法 希望樂欲莫因循 如上八重說理事 意令自解用心遵 一一門中多句偈 即令朝暮旋申陳
第七 中六 述感應
遇善境界。得心輕安。
懇到注心徹聖境 聖凡交感現徵祥 所現隨心無定相 佛菩薩等或華光 智鑒洞明真悅樂 身支柔洞志汪洋 輕利安和神爽朗 虗閑調暢氣清涼 夢裏定中而顯現 身忘念寂忽安詳 不作聖心即善境 若為聖解即魔殃 天台教裏明真偽 偽者神情無定常 或思散善或思惡 或即歡忻或恐惶 若人念著魔資力 感動凡人或發狂 若自覺知不住著 自然謝滅志唯剛 真者總無如上事 皆將信進等(等於念定慧。此是五根。亦是五力)相當 厭患世間忻出世 必於本觀轉堅強
至心懺悔
已懺身三口四竟。次復懺悔佛法僧間一切諸障。經中佛說人身難得。佛法難聞。眾僧難值。信心難生。六根難具。善友難得。而今相與宿植善根。得此人身六根完具。又值善友。得聞正法。於其中間。復各不能精勤盡心。恐於未來長溺萬苦。無有出期。是故今日。應復至倒慚愧稽顙歸依佛。
弟子等。自從無始已來。至於今日。常以無明覆心。煩惱障意。見佛形像。不能盡心恭敬。輕蔑眾僧。殘害善友。破塔毀寺。焚燒形像。出佛身眾。或自處華堂。安置尊像卑猥之處。使煙熏日暴。風吹雨露。塵土汙坌。雀鼠殘毀。共住同宿。曾無禮敬。或裸露身形。物不嚴飾。或遮掩燈燭。開閉殿宇。鄣佛光明。如是等罪。無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。
又復無始已來。至於今日。或於間有種種過。以不淨手。把投經卷。或望經書。非法俗語。或安置牀頭。坐起不敬。或開閉箱篋。蟲噉朽爛。或首軸脫落。鄣黨失次。或語脫漏語。紙墨破裂。自不修理。不肯流傳。如是等罪。今悉懺悔 或眠地聽經。仰臥讀誦。高聲語笑。亂他聽法。或邪解佛語。僻說聖意。非法說法。法說非法。非犯說犯。犯說非犯。輕罪說重。重罪說輕。或抄前著後。抄後著前。前後著中。中著前後。綺飾文辭。安置已解。或豐或約。或為利養名譽恭敬。為人說法。無道德心。求法師過。而為論議。非理彈擊不為長解。求出世法。或輕慢佛語。尊重邪教。毀訾大乘。讚聲聞道。如是等罪。無量無邊。今日至到。皆悉懺悔。
又復無始已來。至於今日。或於僧間。有種種鄣。殺害阿羅漢。破和合僧。害發無上菩提心人。斷滅佛種。使聖道不行。或罷脫道人。鞭拷沙門。楚揵驅使。苦言加謗。或破戒。破見。破於威儀。或勸他人。捨於八正。受行五法。或假託形儀。闚竊常住。如是等罪。今悉懺悔。
或裸形輕衣。在經像前。不淨脚履踏上殿塔。或著屧屐入僧伽藍。[口*弟]唾房堂。汙佛僧地。乘東筞馬。排突寺舍。如是等罪。於三寶間所起罪障。無量無邊。今日至到。向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔。
上來已懺若道若俗。於三寶間。所有過失竟 次當唯說出家受戒僧尼。虧犯戒律。作諸非法之罪。我等今者。在佛法中。修行聖教。恐乖背正典。妄推心理。迷於自是。獨見他非。或服法衣。為人師導。假託真實諜