養觀門
(啟請既竟。已知諸佛諸大菩薩不違我請。從大光明藏平等法會。不起三昧慈悲應感。赴我機緣不動而現。我等肉眼雖不能覩。攝心觀想了了分明。見佛菩薩及諸賢聖畟塞道場徧虗空界。知見我等至心懇請。是故我等應當香華供養。執手鑪唱云)。
是諸眾等 各各互跪 嚴持香華 如法供養
至此停唱。以手擎華。應默念擬想云。諸佛淨法身。功德無有量。不住亦不壞。湛然而常安。我所執香華。皆從草木生。奉獻於諸佛。持此想供養。發身諸毛孔。令一一毛孔。出無數香華。願供一切佛。化成香華臺。諸佛既受之。於十方世界。施為作佛事。還復成金臺。住於我等前。想已唱云。
願此香華雲 徧滿十方界 供養一切佛 尊法諸菩薩 聲聞緣覺眾 受此香華雲 以為光明臺 廣於無邊界 無量作佛事
上皆觀佛三昧海經意。又前注中偈辭一十八句。亦是彼經長行。今但撮略大旨為偈。欲使行人默念仰想無遺。然道場中多獻繒綵之華。葢值霜雪之時無草木之華。餘時依經求之獻三寶耳。
供養已一切恭謹(起禮一拜。廣儀云。供養除多劫慳貪障。生生得大財富)。
第五正坐思惟
此之一門。按廣懺悔明坐禪法。在旋繞之後。凡有七門。其間調身瑩心。修止發觀。歷緣對境。隨門別辨。夫懸七政於太清。太清令萬物之咸覩也。
今以行人或修一席。懺法座前平面正住。端身正坐。繫念數息。故經云。若諸眾生修於禪那。先取數門。疏曰。此有二意。一者先用數息觀門治諸覺觀。漸入玅境。二者即次經云。心中了知生住滅念。分齊頭數。釋曰。此但明修絕待中觀之方便。是知絕念之慧方能了知生住滅念。故於此觀門之次復應知。了麤了妙。居一切時不起妄念。於諸妄心亦不即息滅。住妄想境不可了知。於無了知不辨真實。即而言之此其玅也。
第六稱讚如來
既供養思惟已。即應正身威儀。一心佇立。同讚諸佛微玅功德。廣儀云。稱讚除無量劫來惡口等障。得四無礙辨。
身色金光淨無垢 目如清淨紺琉璃 吉祥威德稱普聞 大悲慧日除眾闇 牟尼月照極清凉 能除眾生煩惱熱 功德難思無與等 猶如剎塵不可數 我佛智慧亦如是 一切有情不能知 於無量劫諦思惟 無能測度福智海
讚已。當述建懺之意。任自智力所陳云云。
第七禮敬三寶
既讚嘆竟。應當一心次第敬禮。禮佛之法。當須隨所禮之佛。至心憶念。此佛真身猶若虗空。應物現形如對目前。受我禮拜。又須自知。身心空寂無有禮相。隨其淨緣影現法界。一一佛前悉有此身。桉勒那三藏說七種禮具有條式。如楞嚴修證儀中辨之。無以生滅之心而為敬禮。故廣儀云。虔誠禮敬。能除無量劫來我慢之障。得尊貴身。
一心頂禮大光明藏凡聖本源現諸淨土以應圓機盧舍那佛。 一心頂禮娑婆世界隨機感應千百化身本師釋迦牟尼佛。 一心頂禮大光明藏於諸眾生清淨覺地光嚴住持一切諸佛。 一心頂禮身相融通言音無礙同說圓覺百千萬億河沙諸佛。 一心頂禮大慈大悲有大誓願盡未來際守護圓覺三世諸佛。 一心頂禮大方廣圓覺修多羅了義十二部經清淨眼目頓教大乘甚深法藏。 一心頂禮大光明藏淨土會中開發因地表信解證智文殊師利菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中彰明幻法表悲願理行普賢菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中悉見諸法清淨普現菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中通決甚深疑念金剛藏菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中深究輪迴根本彌勒菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中洞明修證地位清淨慧菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中發明三種玅觀威德自在菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中顯彰二十五輪辨音菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中徵起覺心因除四相淨諸業障菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中請問求師去除四病普覺菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中發起道場加行證理圓覺菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中流通教法廣濟未來賢善首菩薩摩訶薩。 一心頂禮大光明藏淨土會中與諸眷屬十萬菩薩摩訶薩。 一心頂禮大悲觀世音菩薩馬鳴龍樹諸祖菩薩及十方三世一切菩薩摩訶薩。 一心頂禮十方三世盡虗空界微塵剎中有學無學一切聲聞緣覺賢聖僧。
第八修行五悔
明懺悔法
既禮佛竟。正身威儀。虔敬互跪右膝箸地。燒諸名香。存想普賢菩薩。無量莊嚴眷屬圍遶。為懺悔主。如對目前。一心一意生鄭重慚愧。發露無量劫來六根三業所造一切惡業。斷相續心。從於今時盡未來際。終不更造。所以者何。業性雖空。果報不失。是故行者發露懺悔。願罪消亡。廣儀云。懺悔總除三障。得依正二報具足。應一心念言。我與眾生無始所作一切罪障。惟願三寶哀愍拔濟。頓袪愚業翻作淨因。身心齊空罪福無主。了見