樹。莊嚴垣上。自然有風。吹動此樹。樹相掁觸。演說苦。空。無常。無我。諸波羅蜜。
(此由五百億天子依甚深般若而行檀度。故檀亦稱甚深也。由甚深力而能變造兜率內院。所以一一莊嚴。事皆叵測。以檀依般若。能攝諸度。度度互具。法法難思議。自天子。至於七寶行樹。其數皆五。此觀若成。即能圓伏五住煩惱。證入五品觀行位也。亦名乾慧地。楞嚴經云。執心虗明。純是智慧。慧性明圓。[鎣-(冗-几)]十方界。此非依般若而行檀度耶。又云乾有其慧。名乾慧地。欲習初乾。未與如來法流水接。此下。則入十信位也)。
爾時此宮有一大神。名牢度跋提。即從座起。徧禮十方佛。發弘誓願。若我福德。應為彌勒菩薩造善法堂。令我額上自然出珠。既發願已。額上自然出百億寶珠。瑠璃。玻瓈。一切眾色無不具足。如紫紺摩尼。表裏暎徹。此摩尼珠。迴旋空中。化為四十九重微妙寶宮。一一欄楯。萬億梵摩尼所共合成。諸欄楯間。自然化生九億天子。五百億天女。一一天子手中。化生無量億萬七寶蓮華。一一蓮華上。有無量億光。其光明中。具諸樂器。如是天樂。不鼓自鳴。此聲出時。諸女自然執眾。樂器。競起歌舞。所詠歌音。演說十善。四弘擔願。諸天聞者。皆發無上道心。時諸垣中。有八色瑠璃渠。一一渠。有五百億寶珠而用合成。一一渠中。有八味水。八色具足。其水上湧。繞梁棟間。於四門外。化生四華。水出華中。如寶華流。一一華上。有二十四天女。身色微妙。如諸菩薩莊嚴身相。手中自然化五百億寶器。一一器中。天諸甘露。自然盈滿。左肩荷佩無量瓔珞。右肩復負無量。樂器。如雲住空從水而出。讚嘆菩薩六波羅蜜。
(牢度跋提。守宮神也。由無量劫來。久淨諸根。於微妙六塵。修勝功德。今為彌勒造善法堂。所以此中種種六塵。悉皆微妙。言額上出珠者。表一切諸塵。皆從無上中道實相中出也。百億寶珠下。至華上無量億光。是色塵也。其光明中。至諸天聞者皆發無上道心。是聲塵也。時諸垣中。至如寶華流。是香塵也。一一華上。至諸天甘露自然盈滿。是味塵也。左肩荷負無量瓔珞。是觸塵也。右肩復負。至六波羅蜜。是法塵也。如是六塵。此神久因彌勒慈心三昧所熏而成。還以是法供養菩薩。此觀若成。名從假入空。觀。所謂一空一切空。破見思惑。見真諦理。得一切智。證十信前七信六根清淨位也。亦名相似位。以實相理體。相似乎顯。尚為二惑所蔽故也)。
亦有七寶大師子座。高四由旬。閻浮檀金。無量眾寶。以為莊嚴。座四角頭。生四蓮華。一一蓮華。百寶所成。一一寶。出百億光明。其光微妙。化為五百億眾寶雜華。莊嚴寶帳。時十方面。百千梵王。各各持一梵天妙寶。以為寶鈴。懸寶帳上。時小梵王。持天眾寶。以為羅網。彌覆帳上。爾時百千無數天子。天女眷屬。各持寶華。以布座上。是諸蓮華。自然皆出五百億寶女。手執白拂。侍立帳內。持宮四角。有四寶柱。一一寶柱。有百千樓閣。梵摩尼珠。以為交絡。時諸閣間。有百千天女。色妙無比。手執樂器。其樂音中。演說苦。空。無常。無我。諸波羅蜜。如是天宮。有百億萬無量寶色。一一諸女。亦同寶色。爾時十方無量諸天命終。皆願生兜率天宮。
(此由宮神久入分證。示居出假。復為彌勒造師子座也。前善法堂。是菩薩利生之所。不動而動。由大慈悲所成。表始覺之用也。今師子座。是菩薩安坐之物。動而不動。由諸法空所成。表本覺之體也。以始本不二。所以堂之有座。體能範圍一切所以座之有帳。帳上有網。果不離因。故座上布之以寶華。外則剛以覺物。內則柔以自衛。故或懸之以寶鈴。侍之以寶女。若發之於博濟。則為四無量心。所以竪之高四由旬。橫之四角有四蓮華。若充以自郭。則為百界千如。所以梵王天子天女數悉百千。是皆此神無作妙力幻化所有也。此觀若成。證入八九二信)。
時兜率天宮。有五大神。第一大神。名曰寶幢。身雨七寶。散宮墻內。一一寶珠化成無量。樂器。懸處空中。不鼓自鳴有無量音。適眾生意。第二大神。名曰華德。身雨眾華。彌覆宮牆。化成寶蓋。一一華蓋。百千幢旛。以為導引。第三大神。名曰香音。身毛孔中。出微妙海此岸旃檀香。其香如雲。作百寶色繞宮七匝。第四大神。名曰喜樂。雨如意珠。一一寶珠。自然住在幢旛之上。顯說無量歸佛。歸法。歸僧。及說五戒。無量善法。諸波羅蜜。饒益勸助菩提音者。第五大神。名曰正音聲。身諸毛孔。流出眾水。一一水上有五百億華。一一華上。有二十五玉女。一一玉女身諸毛孔。出一切音聲。勝天魔后所有音樂。
(此善法堂外。復有五大神。并前天子。宮神皆是彌勒同行同願眷屬。久證忍位。悉得如幻三昧。故變現自在也。前神由額出珠。珠出供具。此五神。通身及毛孔□雨莊嚴具。能上供菩薩。下益眾生。是乃超勝。表從一實體中。流出五分法身功德也。此觀若成名從空入假觀。一假一切假破塵沙惑。見俗諦理。得道種智。證十信滿心。總名相似位也。又圓教菩薩入於十信滿心。便能破最初一分滅相無明而入初住八相成道。故知第十信為初住之因。初住為第