。受茲法供(鳴磬。振鈴。同一拜)。
(主法云)一心奉供。第六席。華藏玲瓏。妙嚴世主。非凡非聖。入佛法流。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。同一拜)。
(主法云)一心奉供。第七席。非仙即仙。即仙即佛。深入法海。應迹仙流。仙中佛子。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。同一拜)。
問。仙中帶佛何也。論主曰。不帶則下堂矣。古本仙混上堂。儒抑下堂。不如渾然兩平之為得矣。問。僧不拜天。何反拜儒乎。論主曰。非拜儒也。勝義僧耳。糟粕權寄下堂。加功煅煉。今之眾上堂。皆深入法界。見性之人。同佛境界者也。七言佛而八不言佛何也。論主曰。仙以言佛為榮。儒以言佛為恥。順世問相。而名字隱現於其間。乃佛之所以為佛也。
(主法云)一心奉供。第八席。人中賢聖。通貫三才。立極萬民。以道自勝。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。拜)。
(主法云)一心奉供。第九席。如來示現。金剛尊天。十大明王。善女天眾。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。拜)。
(主法云)一心奉供。第十席。近如來座。一切神王。護佛護法。護僧護國。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。拜)。
(主法云)一心奉供。第十一席。水陸大齋。因緣法業。人王學士。宰官沙門。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。拜)。
問。沙門序人王之後。毋乃顛倒乎。論主曰。此先方之內。而後方之外也。大經亦有言梵釋沙門婆羅門者。不板分聖凡。隨文而說也。
(主法云)一心奉供。第十二席。空色諸天。六欲九地。日月星宿。行法利生。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第十三席。出神入化。鍊炁還元。九品仙流。初齊佛韻。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
問。天中九地。何也。論主曰。空四。色四。欲一也。仙統於天。何以判出。既判應列十種邪修。何以背佛誠言。橫分九品。論主曰。仙書所列。九品為詳。依仙言仙。亦隨順眾生之一。非背佛也。佛言國主。亦稱大王。不稱彼為世主。亦其例也。問。何不以帝君真人神君。分高下之三。論主曰。彼教混天神仙為一路升降。今既分別。則不序通稱耳。
(主法云)一心奉供。第十四席。威靈八部。與天同神。未滿聖功。寄居凡位。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第十五席。十方世界。四種輪王。變現威靈。飛行教化。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
問。八部何不分上下等。論主曰。下等。入非人餓鬼旁生。乃及修羅矣。問。天修羅既另開。上等八部。止有其六耳。論主曰。此席因八部而立。不可更名也。問。輪王何特表十方也。論主曰。嫌此界今無輪王也。
(主法云)一心奉供。第十六席。微塵勝劣。品品人倫。可聖可凡。今超昔墮。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第十七席。四種大身。阿修羅眾。嗔心乍伏。忍力隨生。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第十八席。精靈變現。游戲神通。示作非人。新知佛化。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第十九席。精神暗淡。勝劣鬼倫。初聞法音。將超流類。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第二十席。千品萬類。昔號旁生。靈蠢各殊。今歸一位。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
問。一位誰乎。論主曰。將謂我話墮。又曰。君子觀於此。而不忍之心。油然生矣。昔之畫種種三惡道形者。乃雁過長江而留影。少神明變化之用矣。
(主法云)一心奉供。第二十一席。鐵丸休吞。銅汁罷飲。已離鉤鎖。乍挹醍醐。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第二十二席。死生中有。暫住非常。一念入微。不受諸趣。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第二十三席。道場內外。上下八方。奉職諸神。心依正法。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。問訊。不拜)。
(主法云)一心奉供。第二十四席。當機受度。為法來臨。正念熏修。頓超數量。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時