奉供
伏以闡至靈而護物。大庇鄉閭。昭明信以事神。聿修廟祀。念聚廬而託處。知中霤之稱尊。守禁忌於方隅。謹出入於門戶。竈專飲食之用。井備水泉之需。臥牀保以常安。奏廁賴其密佑。親承佛囑。莫妄擾於人居。無作神羞。冀默扶於世福。至若家庭之立像位。冢墓之有地祇。田山界畔之相分。倉庫積儲之甚盛。凡茲處所。悉有典司。如其清正。則但受香燈。或復姦貪。則恣求血肉。此之惡習。難以盡言。是權施。則行在利他。若實報。則業招自我。夙稟聰明之智。未免邪思。不知常住之心。焉求覺慧。今則特開勝會。普度迷流。願因佛日之光。來赴檀家之供。大沾法施。豁悟性空。勿留滯於塵寰。即升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供。本家上世祖禰亡靈。師友親眷諸位神儀。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時。受茲供養。
(表白振鈴宣偈讚文)。
天地既分人道立 最初得姓是為先 洪惟始祖及高曾 逮我二親咸薦福 若或見存資福壽 如其已逝必超升 至於伯叔與諸姑 兄友弟恭無不度 師友外親諸母氏 等今披濟不遐遺 世間男女盡吾親 於此一時俱奉供
伏以自宗祧之陰隲。故能垂裕於後昆。繇梵福以冥熏。是曰追榮於上世。然則奉先思孝。莫如崇德報功。故夫近從高曾。逮及父母。已遷神於昭代。或侍養於餘年。懷正見。則再返人中。造重愆。則竟淪下地。縱耽天樂。尚何免於五衰。別證仙身。亦還來於諸趣。事戰爭而興大忿。逐飛走以作旁行。靈風肅肅。知其為神。饑火炎炎。謂之曰鬼。出沒四生之境。罔念超際。迴旋六道之輪。何當止息。其有勤修至行。深會圓乘。想密契於無生。必高登於上品。盡大地莫非親眷。等成拔濟之緣。歷曠劫所有怨讎。悉動解除之念。今則特開勝會。普度迷流。願因佛日之光。來赴檀家之供。欣聞妙法。豁悟真空。勿留滯於塵寰。即升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供(受薦某人神儀)。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時。受茲供養。
(施主作禮表白宣呪獻供)。
我佛如來有獻供養真言。謹當宣誦。
唵誐誐曩 三婆嚩 嚩日囉 斛
(誦呪三徧畢。動鐃鈸)。
(法師想隨筵神眾。及亡靈等。承茲法力。咸得受供)。
(表白白言)。
願因祕密 不思議熏 悉使微肴 轉成妙供 施諸神眾 及以亡靈 一時普資 無不周徧
(表白振鈴獻六種供養。白言)。
慧燈散夜月之輝。定水湛秋空之色。華嚴萬行。果滿一乘。入此室者。唯聞諸佛功德之香。作是觀者。但見禪悅法喜之食。莫不即事即理。唯色唯心。悉會正宗。全成妙供。我佛如來有普供養真言。謹當宣誦。
唵阿[可*欠]囉 阿[可*欠]囉 薩縛苾地耶 馱囉布爾底 莎縛訶
(誦呪三徧畢。動鈸)。
(法師想法界六道一切羣生。及隨筵神眾諸亡靈等。承茲法力。咸得受此六種妙供。悉皆周足)。
(表白振鈴修法供養。白言)。
備行齋法。悉入教門。要識事為。全歸理趣。是以發心措意。屈膝低頭。燒香散華。然燈奉食。莫不資成於圓觀。咸令助顯於正因。以如儀雖有多端。若隨智無非三諦。然則欲知斯道。豈外此宗。達萬法性相皆空。即一念思惟如實。更須誦聖人所說之典。俾克符自己得解之靈。悟修行處。於是為真。示供養中。以茲為勝。
我佛如來有法供養真言。謹當宣誦。
唵薩婆怛他揭多 悟呬(音戲)耶 摩訶鉢哩鉢底布闍瞑伽 三慕達羅 窣癹羅拏 三末曳(平)[合*牛]
(誦呪三徧畢。動鈸)。
(法師當知前來所奉一一供事。並是財施。今誦大乘。乃是法施。財以養命。惟資福業。法以開性。是為智度。二施並運。方名溥濟之道。況前財施。皆有慧觀方便以體道之。則知一一供事無非法施財外無法。法外無財。二施平等。皆即三諦。作此想時。六道羣生咸蒙法喜。各得解脫)。
(表白舉經或呪。大眾旋繞誦畢。宣偈迴向。不必繁辭)。
願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道
(眾動鐃鈸。請法師升座說法要)。
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第五
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第六
宋四明東湖沙門 志磐 謹撰
明古杭雲棲後學 袾宏 重訂
(法師面道場升座。為六道開說法要。指歸淨土。令修念佛三昧。求願徃生)。
汝輩六道佛子。自入道場。屢聞法要。所謂發起圓常正信。歸依一體三寶。行大乘懺悔。立四弘誓願。而又獲聞大乘妙戒無作之法。乃至一香一華。明燈奉食。幢旛瓔珞。歌頌讚歎。六塵供事。互徧莊嚴。一一無非備明法華開顯之事。究竟圓融三諦之理。將