左旋
题克符道者偈
洞山悟本禅师作五位颂有曰兼中到不落有无谁敢和人人尽欲出常流折合终归炭里坐予初以谓坐炭中之语别无意味及读此偈百余首有曰侬家住处岂堪偎炭里藏身几万回不触波澜招庆月动人云雨鼓山雷乃知古老宿之语皆不苟然符临济真子而悟本自为洞山之宗道本同也而学者不了以私异之惜哉。
题清凉注参同契
丛林故宿相传谓石头参同契明佛心宗后辈鲜有深识其旨者独清凉大法眼禅师注文发明居多故南唐后主读至玄黄不真黑白何咎处爽然开悟余谓后主所悟盖悟法不真而已非因其语以了石头明暗本意也如安禅师破句读楞严而悟句读且尔矧所谓义味乎然安于心法无疑也予尝深考此书凡四十余句而以明暗论者半之篇首便曰灵源明皎洁枝派暗流注乃知明暗之意根于此又曰暗合上中言明明清浊句调达开发之也至指其宗而示其趣则曰本末须归宗尊卑用其语故其下广叙明暗之句奕奕缀联不已者非决色法虚诳乃是明其语耳
洞山悟本得此意故有五位偏正之说至于临济之句中玄云门之随波逐浪无异味也而晚辈乘其言便想像明暗之中有相藏露之地不亦谬乎大率圣人之言不明于后世注疏之家汩之非独此文也余不可以不辨。
题香山靘禅师语
禅师父事云庵于予为法兄然予少寔师事之初闻其诵迦叶波偈曰诸法从缘生诸法从缘灭我师大沙门常作如是说乃曰子悟此即是出家予时年十六晓夕以思茫然莫识其旨顷在海外闲居味维摩诘言善来文殊师利不来相而来不见相而见文殊师利言如是居士若来已更不来若去已更不去所以者何来无所从去无所至所可见者更不可见乃追绎香山之语遂深入缘起无生之境将以见之报其发药之恩则化去已逾年矣其门人文谦以其提诲之语为示并书予愿见不果。
题玄沙语录
右司谏集贤孙公觉莘老守福州日俾僧编集此录学者以觉悟宗旨厥功茂焉然予独恨集末附千光王寺沙门义澄重删三句四机之语议论错谬何以知之如玄沙纲宗第一句名真常流注与铁轮位齐力一天下然未有出格之词犹曰明前不明后无自由分未辨缁素虽得出世间未得入世间恐其堕一如平实无生之见死在句下也则有出格之词而义澄辄引首楞严曰妄为色空及与闻见如第二月又圆觉曰由起幻故内发轻安大悲妙行如土长苗读之令人搏髀高笑义澄何为者也乃敢指判禅宗哉
学者能深观之则知予言为公昔无业禅师每叹丛林不自揆行解如屠沽而自比佛祖南山律师晓达教乘而不敢自呼大乘师止言律师耳义澄自目未见而指人五色使见宣律师为人定必羞死。
题谷山崇禅师语
予读澄心堂录长庆棱公之孙保福展公之嗣谷山禅师之语奇险宏妙光明广大观其胆气逸群不在岩头云门之下而录失其名然语多称报恩传灯但有潭州谷山句禅师而无机缘其列熙崇两人机语校句所揭示殆相万然皆住报恩岂句亦常居之耶予常与超然冲虎游谷山访其遗事无所考因相对叹息追念东坡之语曰齐鲁有大臣史失其名而黄四娘乃得与杜诗不朽事莫不尔作诗曰行尽湘西十里松到门却立数诸峰崇公事迹无寻处庭下春泥见虎踪又十年复与超然夏于石门偶阅前诗遂并录之。
题韶州双峰莲华叔侄语录
传曰听言观道以事观生死亦大矣而两人者睨之不翅如出入户庭之易然盖其所养非有以大过人者何以臻此其言具在可信也予观云门勘辩举古皆脱略窠臼方其游戏时亦微见其旨至酬问垂伐则语赴来机瞻之在前忽焉在后令人溟涬然弟之哉夫语赴来机妙在转处者正中妙协洞山旨趣也岂此老浙亦或用之而钦祥默识其不传之妙也哉巴陵鉴公常答问提婆宗曰银碗里盛雪答祖意教意同别曰鸡寒上树鸭寒下水答吹毛剑曰珊瑚枝枝撑着月云吾以此三句报答云门法乳之恩予始诞之今视之良然使云门而在正当一捧腹耳。
题辅教编
呜呼正法明夷先佛垂告封文执伪更相是非圣智圆融凡情守隙否极则泰挺生英特则永安禅师其人也握管驱风悬河泻辩推慈悲于教义会孔墨以流泏巍巍乎晃晃乎寔当世不可得也凡所著集虽不欲传其在四方好事者之所录殆九牛一毛耳后之学者至闻其名叹不得瞻容为恨若夫天地之高远日月之昭明江海之浩荡想而不可极者盖若人矣。
题首山传法偈
诸佛甚微细智以金刚为喻非凡夫粗浮心识所能了达华严十定品入刹那际诸佛三昧乃能灭众生颠倒想宣和元年十月吉日余在湘西鹿苑虎芩堂早作静坐念曰今日盖首山生辰追想为人书其传法偈并汾州无德禅师注释详味父子真能入诸佛甚微细智者也。
题五宗录
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