龙树大士劝念佛【五】
《大智度论》云：「佛是无上法王，诸大菩萨为法臣。诸臣所尊重者惟佛法王，是故菩萨应当念佛。」又云：「有诸菩萨，自念往昔谤般若，堕恶道，经无量劫，虽修余行，未能得出，后遇善知识教行念佛三昧，即得并遣罪障，方得解脱。」又偈云：「若人愿作佛，心念阿弥陀，实时为现身，故我皈命礼。」
念佛功德有七种【胜六】
《甘露疏》云：「一，词少易行胜，唯称一句南无阿弥陀佛，一切人可念故；二，念缘佛境胜，一心缘念佛身相好，净国为地故；三，离难获安胜，诸佛菩萨加护，念佛者无诸患难，安庆吉祥；四，称名灭罪胜，念佛一声，灭八十亿劫生死重罪；五，持念获福胜，称佛一声，胜四天下七宝供佛及阿罗汉；六，果感见佛胜，众生念佛，必定见佛；七，亲迎往生胜，化佛菩萨放光迎接行者往生净土。」
修持法门【七】
夫无为境界迥绝名，言有漏色心要凭。修证真如，具含众德，方便而有多门。上自离相平等，下至十念称名，总括不离三乘，往生冥符九品。有念终归于无念，有生直至于无生。可谓一句弥陀，羣机普应矣。
离相念佛三昧无住法门【八】
慈照宗主云：「离相念佛三昧者，上根智人悟此深理，常运虚空平等心，无我人众生寿者相。」《经》云：「离一切诸相，即名诸佛。」《论》曰：「我以计内，人以计外，众生以续前为能，寿者以续后为义。」既无内外前后执心，则一切诸相悉皆空寂。故《经》云：「知无我人，谁受轮转，亦无身心，受彼生死，是名离相念佛三昧。」此则见一切众生本性皆同弥陀，既不着有相无相二边，亦无有断见常见之说，是念念弥陀出世，处处极乐现前。
如此念者，无念之念，念则真如；无生之生，生则实相。故知无念即离念，实相乃无相，无相则无住，无住则入佛境界，此乃无上正真大菩提道。若到此地，无修无证，无生死可脱，无涅盘可求，性相俱空，圣凡齐等；无佛道可成，无众生可度，无己灵可得，一念无为，十方坐断；无一法本有，无一法始成，自他互收，事理无碍。尘尘具足，剎剎全彰，法本如然，思议莫及。可谓十方薄伽梵，一路涅盘门。
天台念佛三昧三观法门【九】
捏不成团拨不开，看来看去转成呆。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
17-元代白莲教资料汇编--*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...