人人若到呆田地，三观元来如祸胎。
智者大师云：「诸佛教理既明，非观行无以复性，乃依一心三谛之理，示三止三观，一一观心，念念不可得，先空次假后中。离二边而观一心，如云外之月者，此乃别教之行相也。」又云：「破一切惑，莫盛乎空；建一切法，莫盛乎假；究竟一切性，莫大乎中。故一中一切中，无假无空无不中，空假亦尔，即圆教之行相也。如西天伊字三点，首罗天之三目，非纵非横并列，故三观圆成，法身不素，即免同穷子也。
」龙树菩萨偈云：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。」斯与《楞严圆觉经》说奢摩陀、三摩钵提、禅那三观名目虽殊，其致一也。亦曰三谛。天然之性德也。中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。秘藏不显。盖三惑之所覆也。无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂，然兹三惑乃体上之虚妄也，由是立乎三观，破乎三惑，证乎三智，成乎三德。
空观者，破见思惑，证一切智，成般若德。假观者，破尘沙惑，证道种智，成解脱德。中观者，破无名惑，证一切种智，成法身德。非各别也，非异时也，天然之理具诸法故。然兹三谛，性之自尔，穷理尽性，故与禅宗异而非异也。行者念佛之时，意根为因，白毫圆光为缘，所起之念即所生法。谛观念佛心起，即是假名，体之即空，洞鉴此心，有如来藏，离边显中。
若根若尘，并是法界，诸佛众生，一念普应，即边而中，无佛无念，此乃大乘圆修三观念佛也。可谓无相无空无不空，即是如来真实相。
三观一大总相之图
见图（图略）
空观念佛三昧无念法门【十】
空观念佛三昧者，即祖师序云：「思专想寂，志一不挠；气虚神朗，无幽不彻。」入斯定者，昧然忘知，尘累顿消，滞情融朗，非天下至妙，孰能与于此哉！智者大师以空观而荡一切法，故云「一空一切空，无假无中而不空」，入此观者是审实真谛也。今欲令行人反妄归真，故谓之从假入空观。盖假者是入空之诠，先观一切法是假，乃至四大五蕴六根六尘六识，尽十方世界山河大地，皆无一物，了知虚妄，而得会真，故名二谛观。
修此者先要摄心静坐，将世间一切虚妄不实境界尽情扫荡，俱不住着，惟观于空。故《般若经》云：「内空外空，内外空空。」空空亦不可得，如是顿入如来宝明空海性，觉真空即如来藏空性，圆明灵光遍照法界性，故如摩尼珠随意出生，如大溟海深广含摄，平等性智，名佛知见。可谓诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
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