第八，灵山会所指净土。此引三乘中权教菩萨染净未亡者，令知此土即秽即净，诸众信可，未能自见。是实非权。
第九，唯心净土。自证自心，当体无心，性惟真智，不念净秽，称真任性，心无罣碍，无贪无痴，任大悲智，安乐众生，是实净土。以自净故，令他亦净。是故《维摩经》云：「随其心净，即佛土净；欲得净土，当净其心。」是实净土。
第十，毗卢遮那所居净土，即居十佛剎莲花佛国土。净秽总含，无秽无净，无有高下彼此自他之相。一一佛土，皆充法界，无相障隔。略言十佛尘剎国土为知无尽佛国，不出一尘，为无大小故，不立限量故，以法为界，不限边际，相海纯杂，色像重重。此实净土，非是权收。
念佛参禅求宗旨说【四】
慈觉赜禅师云：「念佛不碍参禅，参禅不碍念佛，法虽二门，理同一致。」上智之人，凡所运为，不着二谛。下智之人，各立一边，故不和合，多起纷争。故参禅人破念佛，念佛人破参禅；皆因执实谤权，执权谤实，二皆道果未成，地狱先办。须知根器深浅，各得所宜，譬如营田人岂能开库，开库人安可营田。若教营田人开库，如跛足者登山；若教开库人营田，似压良人为贱，终无所合也。
不若营田者且自营田，开库者且自开库，各随所好，皆得如心。是故念佛参禅，各求宗旨，溪山虽异，云月是同。可谓处处绿杨堪系马，家家门首透长安。
净土非钝根权说【五】
天台思梵讲主久居临平山，解行明峻，深造教观性相渊源。每与士大夫往复，随有所问，答释粲然。一日，有通判郑公问曰：「教中所明念阿弥陀佛愿生净土，此专为钝根方便权说。上根顿悟。一超直入佛地，岂假他佛净土耶？」师云：「吾宗先达呵此说云：佛在世文殊、普贤，佛灭后马鸣、龙树，此土智者大师、智觉禅师，皆愿往生净土，应是钝根乎？若以此为权教，将何为实耶？
昔孙莘老亦疑于此，因会杨次公、王敏仲辨论，遂息此疑，信此净土非圣人之权设，是圆实之真宗也。注念彼佛，必生净土，斯乃称性实言，非权教也。」
真歇了禅师净土宗要【六】
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