心猛健决定，故胜百岁行力也。或问曰：临终念佛即得往生，何假预修胜业？答曰：人生寿夭难测短长，或即病困昏迷，或即非时奄逝，既阙生前之善，难逃后世之殃，须预作于善缘，是恐防于斯咎。十种命终不克念佛：一者善友未必相逢；二者或疾苦缠身，神昏性乱；三者偏风失语，不得称名；四者狂乱失心，注想难克；五者或逢水火，不暇志诚；六者辄遇虎狼，惊惶仓卒；七者临时恶友破坏道心；八者饱食过多，昏迷致命；九者军恈鬪战，忽尔身亡；十者或坠高岩，伤中身命。」故知临终难保吉凶，须是预先修习。可谓闲时做下急时用，免得临期手脚忙。
○念佛正报卷第九
念佛正报说
功德庄严
净土增修圣果
净土三十益
净土成佛
念佛正报说【一】
因修白业果，感净方化佛引上金台，贤圣迎归乐国，高超三界，回出四流，业尽尘消，亡情绝虑，质托莲苞之内，神游宝界之中，面奉阿弥为本师，得见观音、势至为亲友。清净海众，大会宝池；九品胜流，各说本行；五香拂体，三德严身。暂扇微风，聆众音之演法；缤纷花雨，睹焰网之舒光。缥缈云霞，近浮神足；轻盈衣祴，盛接妙华。晨谒慈颜，得法印而还国；暮游金剎，听玉偈以逍遥。瑞莲初绽，为遣残秧；新学化生，行成不退。岂惟近忘粗苦，抑亦佛果非遥。戏玩琼林，灌沐德水，百宝之楼阁华丽，七重之行树森严。景序长春，地平如掌，衣食随念而至，天乐不鼓自鸣。受用出于自然，快乐实非人世。诸天万亿倍不可比论，诸佛恒河沙悉皆称赞。身具光明妙相，足践圣道香阶。寿命难量，悲愿无尽。舍两重生死，既非果趣之身；获本际常光，离去来之相。缘强德胜，皆由念佛心生；福备寿长，尽是净因感报。故知佛有摄生之愿，生有感佛之因，如是胜缘，起于信愿，以斯妙果，成就正依。或禅诵七宝池边，或经行黄金地上，饱禅悦法喜珍味，挂慈悲喜舍天衣。功德资神，增加悲智；雍容办道，长养圣胎。入无生门，便登菩萨之位；得阿跋致，不退菩提之心。住法王家，尽授如来之记；闻大乘法，同称补处之尊。念念虚玄，心心静虑。得三昧正定，具六种神通。献供十方，往来无碍；分身亿剎，不失定心。洒法水于三千，出众生于火宅，自他兼利，行愿周圆。可谓百千三昧尽唯心，功德庄严归自己。
功德庄严【二】
《大弥陀经》菩萨功德章云：「往生彼国者皆悉容貌柔和，相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德，无不圆满；深入法门，具无生忍；诸佛秘藏，究竟明了；调伏诸根，身心柔软；安然寂静，尽般泥洹；深入正慧；无有余习；依佛所行，七觉圣道；修行五眼，照真达俗；辨才总持，自在无碍；善解世间，无边方便；所言诚谛，深入义味；敷演正法，度诸有情；等观三界，空无所有；知一切法，无相无为；无取无舍，远离颠倒；坚固不动，如须弥山；智明如日，广大如海；出功德宝，炽盛如火；烧烦恼薪，忍辱如地；一切平等，清净如水，洗诸尘垢。如虚空无边，不障一切故；如莲花出水，离一切染故；如雷震响，出法音故；如云叆叇，降法雨故；如风动树，发菩提芽故；如牛王声，异众牛故；如龙象威，难可测故；如良马行，乘无失故；如狮子王，无怖畏故；如尼拘类树，覆荫大故；如优钵罗华，难值遇故；如金刚杵，破邪山故；如梵王身，生梵众故；如金翅鸟，胜毒龙故；如空中禽，无住迹故；如雪山照，功德净故；如慈氏观，法界等故。专乐求法，心无厌足；常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴冥，修六和敬。常为师导，为世明灯。最胜福田，以安羣生。功慧殊胜，莫不尊重。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共赞叹。究竟菩萨诸波罗蜜，远离声闻缘觉之地。佛告阿难：『彼诸菩萨以念佛故成就如是无量功德，我但为汝举要言之：若广说者，虽尽亿劫不能穷尽。』」
净土增修圣果【三】
《大弥陀经》云：「诸念佛人生净土已，即入七宝池中澡雪形体，荡涤情虑，各坐一华上，自然微风吹动诸宝行树，出微妙音，散诸宝华，异香芬馥，皆作佛事。闻者喜悦无量，自然心开，各往修进。有在地讲经者，有在地诵经者，有在地口诵经者，有在地说经者，有在地听经者，有在地念经者，有在地思道者，有在地坐禅一心者，有在地经行者。有在虚空中讲经者，有在虚空中诵经者，有在虚空中说经者，有在虚空中口授经者，有在虚空中听经者，有在虚空中念经者，有在虚空中思道者，有在虚空中坐禅一心者，有在虚空中经行者。其间声闻弟子皆发大心，有未得圣果者因是而得圣果，有未得不退转地者因是而得不退转地。菩萨各随其资而有所得，莫不忻然适意而悦，游戏三昧，利乐有情，由念佛之坚心，称弥陀之本愿。」往生佛子，同列此班，智慧辩才，神通如意，风帆势顺，速证菩提，超万劫之轮回，得诸天之仰重，净业胜善，大果昭然。寄语同流，无忘此事。蠕动蜎飞犹有分，大丈夫儿当勉旃。
净土三十益【四】