天竺慈云忏主
文潞公传
潞府宗坦疏主
慈照宗主
宋朝无为子杨提刑
龙舒居士王虚中
仪真王侍郎
念佛正派说【一】
佛由心造，道在人弘。弘道之要，无先乎念佛。念佛则是正心，正心故能合道。道之宗极曰佛也；佛者，觉也。一切众生有此本觉之性，因一念有差，所以不觉。裴相国云：「终日圆觉而未尝圆觉者，众生也。具足圆觉而住持圆觉者，如来也。」是故薄伽梵成道，摩竭陀说有谈空，观根逗教，于诸法之外别开念佛一门，截众苦之根源，入圣流之要路。
故《经》云：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，国中无三毒八难，有七宝众妙庄严，以法为身，羣圣为友。苟能诚信发愿归心彼土者，即得往生，出乎三界九有之表，证诸佛无上妙道。」其言无所欺也。
粤自大教东流，至佛图澄而盛，由澄而得道安。安之门有远公，戒珠义海，龙姿凤章，于是教门纲纪从兹大备。师着《念佛三昧咏》亲劝。于时晋贤慕师之德，争趋正觉之场，同究斯道。名动帝王，道尊一代，弥天推为高弟，罗什结为胜友，识量广大，独出于古今矣。至夫抗言为道，为万世宗师，垂裕于人天者，远公也。隋有智者，魏有昙鸾，唐有善导，大振宗风。
宋有坦公疏诠《甘露》，省常结社，慈觉劝修，寿禅师融万善以同归，元宗主撮诸经而成忏，广施方便，曲尽慈悲。故我祖师欲令大地众生见本性弥陀，达唯心净土，普皆觉悟菩提之妙道，乃立「普觉妙道」四字为定名之宗。观夫四字一镜，洞照无边，同一体用。何以知其然？总而言之，喻如人之一身而有头目手足为其用也，未尝有一而可分也。自非愿广悲深，而孰能取信于天下后世哉！
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