」宣和中，有荆王夫人神游净土，见公坐莲华上，则往生必矣。然则本朝士大夫洪赞净方，入正定聚者，唯公洎王敏仲侍郎二人而已，岂非天欲久其道，世必生其人者欤！
龙舒居士王虚中【二十一】
国学进士王日休，字虚中。君自行之智，化他之悲，已见张于湖序文，兹不再述。公龙舒人，有《净土文》，因以为号。其文盛行天下，修净业者莫不览之。干道中，庐陵李彦弼染时疾垂革，棺椁已备，忽梦一人神清貌古，以手按摩肢体，弼惊问，答曰：「予龙舒居士也。」弼因以疾告，公曰：「汝起食白粥，即差矣。」又曰：「汝还记阚仲雅教汝快捷方式否？」弼曰：「每日念佛不辍。」弼觉，因索白粥食之，病果愈。后见公画像，俨如梦睹。
弼敬重公，称生死骨肉，遂遣子侄远从其学。一日忽回曰：「居士于某夜讲书罢，如常礼念，至三鼓，忽厉声称阿弥陀佛数声，唱言佛来接我，屹然立化。邦人此夜有梦二青衣引公西行者。又三日前遍别道友，勉修净业，有不复相见之语。」噫！自非了唯心本性之道，达生死变化之数，不臻于是。或疑李之梦因想以成，弼曰：「其指白粥愈病，又安可欺哉！
」时丞相益国公周必大睹君奇迹，制为之赞曰：「皇皇然而无求，惕惕然而无忧，闵颓风之将坠，揽众善以同流。导之以仁义之源，诱之以寂灭之乐，世知有作而莫识其无为，故中道奄然而示人以真觉。」李君谨愿，无以报德，遂刊公像并事迹以传远，自是庐陵家家供事之。
仪真王侍郎【二十二】
王侍郎讳古，字敏仲，东都人也。曾任尚书礼部侍郎，因作发运使，遂居仪真。禀性至仁，宽慈爱物，大弘佛教，开阐化原。曩寓京师，乃尊宿丛林之渊薮，尝与之论道，及游江西黄龙翠岩，与晦堂、杨岐辈同为禅侣，深契宗旨。又悟弥陀净土法门之胜，博考诸经，深究往生，贯穿经文，发明佛意。乃作《直指净土决疑集》三卷，杨次公提刑作序，载之本传。
侍郎纂集《大弥陀经》、《四十八愿十六观经》、《九品往生》、《马鸣菩萨大乘起信论》、《忠国师对肃宗随意往生念佛三昧宝王论》及诸经论，备陈往生净土要门，该罗具录。如称念南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，亦于《藏经》中节出。至于诸菩萨论净土法门之要，皆悉编集。侍郎平日修行，观念之心未尝间歇，数珠持念，常不去手，行住坐卧，悉以西方净观为佛事。
有僧神游净土，见侍郎与葛繁大夫同在净土而作佛事，乃往生赡养之证验也。弘通净土，开示要津，助阿弥陀普化一切，自庐山十八贤之后继此道以助佛扬化者，独次公、敏仲著名于当时，流传数百世之下。弘通弥陀大教，广度摄化之盛无有穷尽，则晋代朝士之高致，唯二公独得之，乃能光显前贤，克继其遗烈也。
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