集历代经社缘起，作《莲宗宝鉴》十卷。仁宗在东宫，阅其书尽初帙，问曰：「得无欲布施乎？」合指谢：「不敢。」又问曰：「得无欲补僧职乎？」复谢：「无是想。惟莲教坠绝，愿殿下振复。」时武宗皇帝在御，近臣以其事奏，即以诏旨慰抚如律令。至大四年，始播告中外。而度俾职其教，为优昙主。师，丹阳人，在县为竹林山妙果寺，率徒喻俗，将大广其居，以称圣天子崇重之意。
予尝谓：象无形仪，域无远迩。远公之言曰：「思专想寂，三昧之本。」彼所谓邦国之殊异，相好之庄严，盖将绝其邪惑，一淡泊而无所逢。大雄氏设喻警众，摄持示境，境由心发，境灭近真，清净安乐，包括宇宙，是知道者又安有四履之分别哉！度师博习教乘，示于众者俯焉以导。其师日禅师久居东林，后主天童，尝率善士修远公法，来于江西者踵不绝。度师兴其教，是果能有传也。记寺兴造，摭其纲要，以明初志云。
（《清容居士集》卷二○）
○天童日禅师塔铭
袁桷
绍定辛卯，蜀破，士大夫蔽江东下。成都大慈寺主华严教僧之秀朗率弃旧业，以教外传游东南，若痴绝冲、无准范导达后进，表表名世者皆其门人。而范之成就益众，天童师其一也。师讳净日，号东岩，俗居南康之都昌，姓廖氏。幼岁喜诵佛书，解大义，常食蔬果以自持。年十五，告父母愿为浮屠氏。明年，祝发于庐山香林。访道仰山石霜，遂入浙见冲师于灵隐。越二夏，不契，乃登径山，见无准师范，大许之，语在《传道录》。后见西岩惠于天童。惠，无准师大弟子，其提示与无准无异，危机敏锋，迎拒莫覩，风止水息，涣然帖顺。遂密契其旨，卒服从之，俾守藏室。后开先无文璨屈为第一，璨亦僧之俊杰，繇是誉闻益彰。
宋景定某年，江东帅汪公立信慎许可，推以主圆通。咸淳某年，江东漕使钱真孙俾兼领东林。
至元壬辰，主育王。三年，归隐雪窦。大德四年，集公议，主天童。师之行峻絜以完，语温气和，众益得以亲。纳其徒，俾明彻复性，不侈于言，解其蔓惑。处于世，若无所施为。遐迩向慕，杰阁铜象，无踵以至，而于天童功最着。久居东林，化俗警众，民争绘以祝，故其兴天童，庐山之民奉赀以助尤伙。
生宋嘉定十四年辛巳，终至大元年戊申，年八十有八，僧腊七十有一。将示寂，戒其徒，书韵语以示，曰：「天为盖兮地为函，吾奚为乎塔与庵。灰吾骨兮山阿，言已矢兮勿镵。」越二日，沐浴端坐而逝。其徒奉遗言以化，齿根不坏，遂敛藏于西岩之清风坞。
噫！耆旧日沦，争憝恣荡，甚于世人，理不胜欲，靡然颓澜，莫有障窒。观师景行，实泚其颡。今弟子在浙东西、江东西若干人。蛮溪岭峤，承师之教，亦不可胜纪。如砥等来请铭。铭曰：
七情荡摩，约性返源，喻以摄持，匪夸浮繁。末俗滥觞，竞立险艰，眩一骇百，莫执其凡。性本湛虚，分别则二，不以解通，不以思拟。寂非有存，感乃随义，达摩之功，空其所空。后人骋驰，庸失玄宗，空不假为，兹惟用中。蜀学简易，师承其风，开盲振瘖，发机以示。云彼摩尼，非净非秽，往安自然，是谓止止。鲐背长身，从者如水，丹霞嵌空，匪耀凡目。曰兹山之颓，否极斯复，敬者效输，罔不率服。山君来朝，云酾雾矗，幻身既空，勿锸勿甓。一气孔周，穷彼变易，清风之坞，石列五色。恍焉如存，嗣者是式。
（《清容居士集》卷三一）
○灵隐悦堂禅师塔铭
黄溍
至大元年七月二十四日，灵隐四十八代悦堂禅师告寂于丈室，遗戒送终如常僧，勿循故事建塔，仍不得用世间法服衰麻之衣。既为书遍别交游及其法嗣，遂书偈曰：「缘会而来，缘散而去，撞倒须弥，虚空独露。」置笔右胁而卧，入于涅盘。龛留七日，颜色不变。天方连雨，阇维之日，霁色朗然。灰烬中得五色舍利，大如菽。其徒相与谋，以为师之光明俊伟如此，虽治命不可违，然不宜无以表人天之瞻依，慰四众之摧慕。灵隐所度弟子希清，既捐私财造塔，且买田若干亩，岁度僧一人，为永久计，而未有以昭示来者。塔成后三十有七年，希清及希白等若干人以状来谒铭。
按状：师讳祖□，自号悦堂，族南康周氏。母夜梦一老僧来借宿，既觉而孕，师遂以生，宋端平元年八月一日也。师幼不茹荤，骨气清伟。家故业儒，七岁就学，殊非其志。年十有三，母病危甚，祷于观世音大士，而刲股和药以进，病随愈。母以其与佛有缘，乃语其父，俾出家。依同郡嘉瑞寺偃上人，寻祝发受具。
一日，阅《华严经》，至「惟一坚密身，一切尘中现，」忽有省。即往见正叟心公于东林，见别山智公于蒋山。智问云：「近离何处？」师云：「江西。」智云：「马大师安乐否？」师叉手进云：「起居和尚。」智命侍香，师即拂衣去。见灵叟源公于焦山，见断桥伦公于净慈。伦问：「临济三遭黄檗痛棒，是否？」师云：「是。」又问：「因甚大愚，胁下筑拳？」师云：「得人一牛，还人一马。」伦顾左右云：「再来人也。」伦示疾，谓师曰：「吾必不起，汝宜自勉。