积金玉如山，难买三寸气，眷属与恩亲，暂如傀儡戏，生前一聚欢，死后谁能替，终有散场时，有甚风流譬。静里细思量，一场无滋味，何不早休心，念佛修三昧，提个古弥陀，始终莫令退。犹如患目人，投医王所治，远近与高低，柱杖为凭据，信手把坚持，一念无有二，步步着脚牢，点点知落处，但无能所碍，终有时节至，亲叩得医王，示出真妙剂。
豁开正眼睛，点破虚幻翳，光明照十方，廓尔通三际，来去得自由，一体无拘系，快乐任逍遥，高唱哩啰哩。若能依此修，至道无难易，是人命终时，莲池定有会。只要办肯心，山僧无赚意，各各早回光，想念西方去。九品悟真空，一念起实地，生佛体元同，了证无殊异。
○名德题跋
余尝观夫今之所谓崇莲社者，多不本远祖之意，非惟失其进修之序，亦且惑于邪师谬解，深恨未有能救其弊者。优昙大师乃采经论传记，至于古今名儒宿衲，集诸善言，删润著述而成一书，凡十卷，曰《莲宗宝鉴》，立正论以破邪说，发真智以袪妄情，其言理也深而明，其叙事也详而尽，会三教而归一源，正一己以规众信，如镜照像，洞然明白。岂特俾诸善流专念弥陀，祈生净土，直欲人人明自本心，见自本性，立地成佛而后已尔。
以余尝主东林，欲求转语为证，返复数过，真得我心之所同然者。乃合掌西向而归之曰：善哉，善哉！如是，如是！
时乙巳大德八年八月十五日，明州天童圆应叟净日题
宝鉴者，照心之镜也。镜主乎明，则烁一切昏迷，辨一切妍丑，悬之当台，靡所不见。东林祖堂优昙大师名普度，具正知见，每念莲宗谬解乖真，折衷儒释之书，撰为《宝鉴》十卷，发明念佛正宗三昧。凡一字字，一句句质之佛祖龙天，并是扫空魔说，实为法门一大条贯。其用意诚且公，勤且苦。扶宗勇敢之心与十八贤立教之心共个关纽。闻者见者咸趋通途，或顺或违同一清泰。复为偈云：
千载莲宗宏正论，明逾宝鉴挂青霄，今将印板打成去，万两黄金也合消。
白莲宗主书
参禅主乎见性，阅教贵乎照心。予谓念佛一门，禅教并行者也。今有优昙度法师纂集古今念佛要旨，总成一部，目曰《莲宗宝鉴》。若其自信得及，净念想继，奚以文为。若其执妄谬解，妍丑不分，白日迷程，投吴适越者是当取此为司南。
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