《礼》云：「其人存，则其政举。」旨哉斯言。三宗圣人垂世立教，觉斯民之未觉，途殊而归同。中古以降，支分派别，愈出而愈歧，失其本旨者可胜道哉！莲教自东晋庐山尊者启其端，当时名流如刘、雷诸贤皆在社中，其盛集概可想见矣。逮至宋末，羣不逞辈指莲宗而聚众，不知本旨，有玷前贤，为世所嗤久矣。
东林祖堂优昙大师悯斯教之湮微，救流俗之邪舛，裒集善言，纂成一编，目曰《莲宗宝鉴》，使佛祖之道复还旧贯，确然正论，皎如日星，愿诸佛子见自性弥陀，悟本来清净。又何独称扬圣号，想念西方，然后得生净土耶。作如是见者，辜负庐山尊者不少矣。
至大改元良月立冬日，翰林学士承旨资善大夫知制诰兼修国史畴斋张仲寿书。
裂盖网，出爱河，破无明，超有漏，惟念佛法门为最。苟不越一念而契证，则尘沙剎海廓然归乎智照，无东西之间、淫秽之殊，四生九有，咸入神通大光明藏。自远祖立教，见闻熏修，获益者不可周知而悉数也。嗟乎！去古时延，法久成弊，优昙老师终见不平，集《大藏》要文、羣贤明迹，曰《莲宗宝鉴》，亲捧纶旨，流通于世，真万古不易之论。伊后之学者鉴斯文，具正见，同游常寂光土，岂小补哉！
甲寅正月旦日，庐山无住道人竺源永盛拜手。
优昙瑞现千年，《宝鉴》光含万像。九重一览，日照天临；西蜀再刊，珠回玉转。雁门复教起，九江已助波澜；虎溪脱印来，一字岂容增损。击天池水，珍重益谦牧广为流通；卧雪山云，笑倒石桥翁未能绝笔。
雁门结社晋贤归，净业同修白藕池。丝窍中通元有绪，花茎外直更无枝。真源镜皎灵光湛，妄迹云昏暧昧随。开士辩才弘誓力，上书复教叩丹墀。
首先纲目十门开，大仰陵翁作序来。宝鉴琼台相映照，天章云汉倬昭回。扬青激浊倾湫雨，显正摧邪破枉雷。尧桀两忘魔佛丧，太平一曲兴悠哉。
远记优昙千载前，蹑清芬可继先贤。匡山集载禅经序，净土文刊宝鉴编。复立正宗莲出水，不留邪影日当天。无烦取舍毗卢海，清泰真风被蜀川。
至正癸未孟春吉日，天台石桥叟若川跋。
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