左旋
兩肩擔不起。明眼人難謾。言下忽知非。退步墮深坑。心中無限喜。如貧得寶。毒惡既忘懷沒交涉。蛇虎為知己。異類等解。寥寥千百年。清風猶未已。放下著。若以常情論之。他道一物不將來。云何却向道放下著。將知法眼照於細微。為他拈出大病。令他知羞慚去。他尚不覺。更復進問。再與點過。直得瓦解冰消方始倒底一時脫去。遂至伏猛虎馴毒蛇。豈非內感外應耶。龐居士渾家向火。居士驀云。難難。十石油麻樹上攤。龐婆云。易易。百草頭上祖師意。
靈照云。也不難也不易。飢來喫飯困來睡。尋常舉向人多是愛靈照道得省力。嫌龐翁龐婆說難說易。只是作隨語解。殊不本其宗猷。所以言迹之興。異途之所由生也。若能忘言體意。方見此三人各出一手共提箇沒底藍兒撈蝦摝蜆。著著有殺人之機。處處有出身之路。
示璨上人
達磨西來不立文字語句。唯直指人心。若論直指。只人人本有無明殼子裏全體應現。與從上諸聖不移易絲毫許。所謂天真自性本淨明妙。含吐十虗獨脫根塵。一片田地惟離念絕情迥超常格。大根大智以本分力量直下就自根脚下承當。如萬仞懸崖撒手放身更無顧藉。教知見解礙倒底脫去。似大死人已絕氣息。到本地上大休大歇。口鼻眼耳初不相知。識見情想皆不相到。然後向死火寒灰上頭頭上明。枯木朽株間物物斯照。乃契合孤迥迥峭巍巍。更不須覔心覔佛。
築著磕著元非外得。古來悟達百種千端。只這便是。是心。不必更求心。是佛。何勞更覔佛。儻於言句上作路布。境物上生解會。則墮在骨董袋中。卒撈摸不著。此忘懷絕照真諦境界也。
荒田不揀信手拈來。明明百草頭。明明祖師意。何況青青翠竹鬱鬱黃花。墻壁瓦礫以無情說法。水鳥樹林演苦空無我。是由依一實際。發無緣慈。於寂滅大寶光顯無作勝妙力。長慶云。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。南塔云。我拈片木葉入城。便是移一坐仰山去也。故香嚴擊竹。靈雲見桃花。資福剎竿頭。道吾神杖子。大仰插鍬。地藏種田。無非發揚箇金剛正體。使當人不動步參見大解脫真善知識。行不言化。得無礙辯。則森羅萬象百草顛頭長時徧參。
無不普攝圓融法界。坐斷報化佛頭。坐臥行藏超證徧行三昧。何必覺城東際樓閣門前。熊耳曹源陞堂入室。然後為親近傳證耶。
惠超咨和尚如何是佛法。眼云汝是惠超。超乃省悟。所謂出乎爾者反乎爾者也。 唐朝古德英禪師微時事田。運槌擊塊次。見一大土塊。戲以槌猛擊之應時粉碎。驀地大悟。自此散誕為不測。人頗彰神異。有老宿拈云。山河大地被這僧一擊百雜碎。獻佛不假香多。誠哉是言。
佛果圜悟真覺禪師心要卷上始
佛果園悟真覺禪師心要卷上終
嗣法 子文 編
示璨上人
依無住本。立一切法。無住之本本乎無住。若能徹證則萬法一如。求其分毫住相不可得。只今現定作為全是無住。根本既明如人有目。日光明照見種種色。豈非般若關捩乎。永嘉云。不離當處常湛然。親切無過此語。覓則知君不可見。但於當處湛然。二邊坐斷使平穩。切忌作知解求覔。纔求即如捕影也。不與萬法為侶是什麼人。回光自照看。待汝一口吸盡西江水即向汝道。八角磨盤空裏走。參得透。目前萬法平沉。無始妄想蕩盡。德山隔江招扇。使有人承當。
鳥窠吹布毛。尋有人省悟。得非此段大因緣時至。根苗自生耶。抑機感相投有地耶。抑當人密運無間借師門發揮也。何峭絕如此之難。而超證如此之易。古人以輥芥投針為況。良不虗矣。信得心及。見得性徹。於日用中無絲毫透漏。全世法即佛法。全佛法即世法。平等一如。豈有說時便有。不說時便無。思量時便有。不思量時便無。如此即正在妄想情解間。何曾徹證。直得心心念念照了無遺。世法佛法初不間斷。則自然純熟左右逢原矣。有問隨問便對。
無問亦湛然常寂。豈非著實透脫生死要綱也。末後一句都通穿過。有言無言向上向下。權實照用卷舒與奪。不消箇勘破了也。誰識趙州這巴鼻。須是吾家種草始得。
示寧副寺
古人為此大因緣。若師弟子相見未甞不以是擊揚。至於食寢閑曠靡不攝念於此。是故一言一句廼杖廼喝。瞬揚舉動悉可投機。蓋誠心專一無許多惡知惡見污染。直截承當似不難。今之兄弟根性差鈍而復駮雜。雖參尋知識薰炙日久。尚懷猶豫。不能一往徹證。病在不純一長久。儻能不捨晝夜廢寢忘餐矻矻在道。不患不如古人矣。
示詳禪人
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