左旋
立志辦道之士於二六時中自照自了念茲在茲。知有自己脚跟下一段大因緣。處聖不增居凡不減。獨脫根塵迥超物表。凡所作為不立方所寂湛凝然。惟萬變千化初不動搖。應緣而彰遇事便發靡不圓成。惟要虗靜一切超然。主本既明無幽不燭。萬年一念一念萬年。透頂透底全機大用。譬如壯士屈伸臂頃不借他力。則生死幻翳永消。金剛正體獨露。一得永得無有間斷。古今言教機緣公案問答作用並全。明此若脫灑履踐得日久歲深。自然左右逢原打成一片。豈不見法燈道。
入荒田不揀。信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。無根兮得活。離地兮不倒。日用尚不知。更向何處討。切宜消息之。
示慧禪人
水潦參馬祖問佛法的的大意。馬祖與一蹋。遂大悟乃曰。百千法門無量妙義。只向一毫頭上識得根源。豈不快哉。即呵呵大笑。以至平生示眾長云。自從一喫馬師蹋。直至如今笑未休。又復呵呵大笑。蓋是存誠堅確正覔入頭處未得。驀然遭蹋便徹底承當擔荷透脫無疑。尋吐出胸中所證亦不復以別事。如今參學若果諦實。宗師以一語一言一機一境投之。撥著便轉。豈有難事。但患根浮識淺飄然似風過樹頭。千回萬度提持亦未能便契。何況更被作情解者指為無如是悟入之事。
馬師水潦亦只如是一期建立。如此則直到驢年也未夢見在。是故學道唯尚諦信。慧禪人操履甚專。聊出此以示方便耳。
若論此事如擊石火似閃電光。明得明不得未免喪身失命。只如明不得喪身失命則固是。明得因什麼也喪身失命。多少人到此疑著。殊不知及得盡方到命根斷處。換却心肝五臟與向上齊等。所以道直下似懸崖撒手。然後乃生鐵鑄就。喚作透出荊棘林。不疑天下老漢舌頭。信有真的參學分。
示若虗庵主修道者 (尼)
學道之士初有信向。厭世煩溷長恐不能得箇入路。既逢師指。或因自己直下發明。從本已來元目具足妙圓真心。觸境遇緣自知落著。便乃守住患不能出得遂作窠臼。向機境上立照立用下咄下拍努眼揚眉一場特地。更遇本色宗匠盡與拈却如許知解。直下契證本來無為無事無心境界。然後識羞慚知休歇一向冥然。諸聖尚覔他起處不得。況其餘耶。所以巖頭道他得底入只守閑閑地。二六時中無欲無依。可不是安樂法門。
昔灌溪往末山。山問近離甚處。溪云路口。山云何不蓋却。溪無語。次日致問如何是末山境。山云不露頂。如何是山中人。云非男女等相。溪云何不變去。山云不是神不是鬼變箇什麼。如此豈不是脚蹋實地到壁立萬仞處。所以道末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。古人既爾今人豈少欠耶。幸有金剛王寶劒。當須遇著知音可以拈出。
示良蘆頭禪人
金色頭陀雞足峰論劫打坐。達磨少林面壁九年。曹溪四會縣看獵。大溈深山卓庵十載。大梅一住絕人迹。無業閱大藏。古聖翹足七晝夜贊底沙。常啼經月鬻心肝。長慶坐破七箇蒲團。是皆為此一段大因緣。其志可尚。終古作後昆標準。便使致身在長連床上。亦不過冥心體究。但令心念澄靜。紛紛擾擾處正好作工夫。當作工夫時透頂透底無絲毫遺漏。全體現成更不自他處起。惟此一大機阿轆轆地。轉更說甚世諦佛法一樣平持。日久歲深自然脚跟下實確確地。
只是箇良上座直下契證。如水入水如金愽金。平等一如湛然真純。是解作活計。但一念不生放教玲瓏。纔有是非彼我得失勿隨他去。乃是終日竟夜親參自家真善知識。何憂此事不辦。切須自看。
示許奉議 (庭圭)
此箇事在利根上智之人一聞千悟不為難。要須脚跟牢實諦當徹信把得定作得主。於一切違順境界差別因緣打成一片。如太虗空無纖毫障隔。湛湛虗明無有轉變。雖百劫千生始終如一方得平穩。多見聰俊明敏根浮脚淺。便向言句上認得轉變。即以世間無可過尚。遂增長見刺逞能逞解趂語言快利。將為佛法只如此。及至境界緣生透脫不行。因成進退良可痛惜也。故古人直是千魔萬難悉皆甞遍。雖七處割截亦不動念。一往操心猶如鐵石。以至透脫生死渾不費力。
豈不是大丈夫超情慷慨所存也。
在家菩薩修出家行如火中出蓮。蓋名位權實意氣卒難調伏。況火宅煩擾煎熬百端千緒。除非自己直下本真妙圓到大寂定休歇之場。尤能放下廓爾平常徹證無心。觀一切法如夢如幻空豁豁地。隨時應節消遣將去。即與維摩詰傅大士裴相國楊內翰諸在家勝士同其正因。隨自己力量轉化未悟。同入無為無事法性海中。則出來南閻浮提打一遭不為折本矣。
佛法無多子。如俱胝豎一指。
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