迹也。亦未免從頭起。
示從大師 (住筠州黃檗山)
衲僧家具眼行脚。須知有本宗向上鉗鎚透頂透底淨倮倮不立階梯直截超昇無纖毫隔礙大解脫金剛王印。向萬機盤錯千聖交羅百億端緒撥不開處遂令受用。使著著有出身之要。頭頭脫絕塵之迹。俾通身是眼底。徧界羅籠不住底。把斷放行不漏毫髮底。龍馳虎驟電轉風旋底。摸索不著等閑蕩蕩地。似兀如癡。豈更做會禪面觜。到處釘闘機關詮注語句貼肉著骨論量向上向下有事無事埋沒宗風。所以道他得底人只守閑閑地。且道他得箇甚道理。若有針鋒許有無得失我見我解則刺却命根。須知如猛火聚。近之則燎却面門。如金剛劒。擬之則喪身失命。列祖出興只提持箇一段壁立萬仞。既具大根器。不受人瞞。直下脫却向來依倚。明暗兩岐放得下。信得及。活鱍鱍無窠臼。廓然及得淨盡。承當擔荷得從上來佛祖共證底。於脫透生死破塵破的豈為難事。乃可謂之真正本分衲子。既有志於是。宜悉圖之。
示祖禪人
世尊拈花迦葉微笑。二祖禮拜達磨傳心。豈有他哉。箭鋒相拄也。當其神契理御。非言思所測。唯知有向上宗風者證之。雖千萬億載猶旦莫也。是故乃佛乃祖求之初不草草。要是純剛打就利根上智然後提其要擊其節。如膠投漆舉一明三。阿轆轆地無窠窟絕滲漏底始可首肯。更應淘汰煉到盤錯交加。人所不能窮詰辨別處綽綽然有餘。當受用時浸淫露手段有超宗越格。不傍師旨獨出胸襟。壁立千仞驚群敵勝方堪付授。法既不輕。道亦尊嚴。所謂源深流長也。從上古德動盡平生或三二十載靠箇入處。期徹頭徹尾去。志既有立。用心堅確。是以成就得來擲地金聲。大丈夫兒攀上景仰不得不然。彼既能爾我豈不能耶。況透脫死生窮未來際一得永得。當深固根本。根本既固枝葉不得不鬱茂。但於一切時令常在勿使走作。湛湛澄澄吞爍群象。四大六根皆家具爾。況知見語言解會耶。一時到底放下。到至實平常大安穩處。了無纖芥可得。只恁隨處輕安。真無心道人也。保任此無心。究竟佛亦不存。喚甚作眾生。菩提亦不立。喚甚作煩惱。翛然永脫應時納祐。遇飯喫飯遇茶喫茶。縱處闤闠如山林。初無二種見。假使致之蓮華座上亦不生忻。抑之九泉之下亦不起厭。隨處建立又是贏得邊事。何有於我哉。大迦葉云。法法本來法。無法無非法。何於一法中有法有不法。
古人得旨之後多深藏不欲人知。恐生事也。抑不得已被人捉出。亦不牢讓。蓋無心矣。至於垂慈示方便。亦只隨家豐儉。如俱胝一指。打地唯打地。祕魔擎杈。無業莫妄想。降魔舞笏。初不拘格轍勝負見。務人各知歸休歇。不起見刺向鬼窟裏弄精魂。卓卓叮嚀到脫體安穩之地。乃妙旨也。
靈利漢脚跟須知點地。脊梁要硬似鐵。游人間世。幻視萬緣。把住作主。不徇人情。截斷人我。脫去知解。直下以見性成佛直指妙心為階梯。及至作用應緣不落窠臼。辦一片長久。守寂淡身心。於塵勞透脫去。乃善之又善者也。
示諸上人
道本無言。法本無生。以無言言顯不生法。更無第二頭。纔擬追捕已蹉過也。是故祖師西來特唱此事。只貴言外體取機外薦取。自非上上機器何能驀爾便承當得。然有志於是者豈計程限。要須立處孤危。辦得一刀兩段猛利身心。放下複子靠著箇似咬猪狗惡手段底。盡情將從前學解路布黏皮貼肉知見一倒打疊。却使胸次空勞勞地。己私不露一物不為。便能徹底契證與從上來不移易毫髮許。直得如此更知有向上超師作略始得。所以古者問佛向上。答非佛。又答方便呼為佛。則見性成佛乃筌罤爾。是中云何指東畫西。直須密契自能將護。方得灑灑落落。更說甚證涅槃契生死皆增語也。雖然只小僧恁麼道也未可取為極則。始免佛病祖病。大丈夫漢圖心要參。豈可立限劑耶。但辦却深信。一往向前。未有不脚蹋實地者。日新日新日日新。日損日損日日損。退步到底便是也。至了是亦不立。此正是作工夫處。
示楊州僧正淨慧大師
箇事唯憑作者通。不論千里自同風。聞名十載今相遇。拈起金圈栗棘蓬。維揚前僧正淨慧大師宗公得得渡江。由鍾阜迂訪標誠。為自己大因緣專請小參。因說此偈塞其誠意。蓋淨慧生平修持甚清潔。其宿福緣所集如佛在世時須菩提室中寶藏充溢。根性敏明。殊無繫著。了得失皆儻來物耳。操心唯務究此一段。相見雖蹔爾而堅確深至。矻矻孜孜因副所期為發其蘊。祖師諸佛單傳顯示。不出人人脚根下本有之性。唯聖凡器界根塵正體歷劫以來曾未間斷。但以各人人妄想緣塵翳障。若發起本根大力量。勇猛操持一念不生前後際斷。直下明信此心明見此體。寬若大虗明如杲日。不分能所不作限量。透頂透底直下徹證。便透得即心即佛。無別有心是佛。無別有佛。淨倮倮虗妙明通全無依倚。如人打開無盡寶藏。其中所有無不皆是自己珍財。日用之中徧界不藏。併入無念無心休歇境界。所謂一句了然超百億。餉間千般萬種千句萬句豈更差別耶。如今要省力但知息却妄緣。疑情淨盡處便是自己透生死處。只此便是金圈栗棘。應須直下領取。