左旋
方猛覰見這情解死殺一切人。生縛人家男女。向無事界裏胸中一似黑漆。只管長無明業識。貪名取利作地獄業。自謂我已無事了也。細原雲門意。豈只如此哉。將知醍醐上味遇此翻成毒藥。若是真實到雲門田地。安肯如此死殺。則其提振處併將佛祖大用大機顯示。則以手劃云佛殿為甚從者裏去。千聖應須倒退。便是具大解脫知見底也須飲氣吞聲。山僧抑不得已。聊且露些只知音知耳。大凡參學須實究到絕是非離得失。去情塵脫知見。然後可以入此流矣。
參。
云憑希蒙
厭三界火宅。蘊爽邁風度。潔清緣業從方外游。乃給孤淨名裴公老龐趣向。豈非英傑偉特驚群敵聖者哉。然此段由威音七佛已前。下及窮未來際。萬有十虗把斷包攝悉無透漏。要一舉便明拈著便了。早是鈍置也。所以丹霞生知龐老通方。目機銖兩。勘辨諸禪。高步叢林。平沉數萬珠金。脫却幞頭。一味向無間道中行。寧可鬻笊籬赤日裏臥街曾無歉怍。及至逢人逆拈倒用。莫非蹋上頭關捩作略。如今既操此志根性氣度幸自不凡。唯務退損精修長久不變不轉。
乃克全體受用。只如剗佛殿前草。騎聖僧頂。燒木佛。一口吸盡西江水。不昧本來人。皆圜機活脫。出沒隱顯唯上流作家識其起倒。自餘立亡坐往俱為餘韻。真所謂三界外人豈火宅所能羅籠也。但使銀山長壁立。不須入草更求人。
示華嚴居士
平常心是道。纔趣向即乖。到箇裏正要脚蹋實地。坦蕩蕩圓陀陀。孤迥危峭。不立毫髮知見。倒底放下。澄澄絕照壁立萬仞。喚甚作心作佛作玄作妙。一往直前不起見不生心。如猛火聚不可近傍。似倚天長劒孰敢攖鋒。養得純和冲淡透徹無心境界。便可截生死流。居無為舍。端如癡兀拍盲罔分皂白。猶較些子。所謂絕學閑閑真道人也。了了回光深深契寂。廼絕滲漏。自然與向上人不謀而同不言而喻。若作聰明立知見懷彼我分勝負。則轉沒交涉。此唯尚猛利快割斷。
懸崖撒手棄捨得性命便當下休歇。只大休處是究竟合殺處爾。
示無住道人
維摩經依無住本立一切法。金剛經應無所住而生其心。古德云。一切無心無住著。世出世法莫不皆爾。使有住則膠固。豈復能變通耶。日月住則無晝夜。四時住則失歲功。唯其無住乃所以流於無窮。是故住於無所住。所以轉凡成聖。即無作無為無住妙用。於萬有中得大解脫。既達此理見此道。唯力行不倦乃真道人也。
示元長禪人
佛語心為宗。達磨傳此者矣。而馬師為虵畫足慈悲落草乃云。諸人欲識佛語心麼。已是漏逗了也。更言只如今語便是佛語。此語出於自心便是佛心。若舉揚正宗作如是話會。如何出得作家八十四人邪。是故從上來行正令底。視之如將惡水澆潑人。成甚模樣。應知這老子太煞屈曲事不獲已。然今學者尚看他底不破。只管落語言執解會認光影做窠窟。好不性僺也。可中有箇生鐵鑄就手裏握得頑石粉碎。眼目定動擬議不來一綽便透。更說甚佛語心。如之若彼直饒千佛萬祖躬親動地放光如雲如雨行棒行喝雷奔電激。
不消箇熱不釆。等閑凡不收聖不管。更喚甚作生死菩提涅槃煩惱。不如飢來喫飰困來打眠。此乃稍稍類他家種草也。所以地藏道。你南方佛法浩浩地。爭如我種田愽飰喫。十成是以此為事。徹到無事如斬一綟絲一斬一切斬。把斷世界不漏絲毫。諸見不生了無滲漏。以長歲月不動不退靠之自然成辦。香林四十年方打成一片。溈山三十載牧一頭水牯。既有此志深宜長久。乃能堪報不報之恩。是真出家大解脫衲子也。
示丹霞佛智裕禪師
祖師宗風步驟闊遠。逈出教乘丹提正印。靈山拈瞬而飲光笑領。龍猛示圓相而提婆中的。少林覓心而二祖超證。盧老說偈而大滿付衣鉢。人皆以為密傳。鞠其端倪乃是納敗。豈造妙深極之旨止如是而已。要須如天之高地之厚海之淵虗空之廣尚未彷彿。信過量大解脫人回天轉地吸海枯竭喝散虗空。奮大機顯大用。於無邊香水浮幢剎外斬魔外見網。摧佛祖化權。揭示不可示。拈提不可提之奧。尚未為的。則雪峯鼇山得道。雲巖始終不知有。乃戲論爾。應須生鐵鑄就心肝。
殺人不眨眼手段。乃可略露風規。貴慧命流於無窮。差可人意耳。
建炎三年閏月十一日前雲居圜悟禪師克勤書。
與耿龍學書批
妙喜示來。教見矻矻於此。意況甚濃。真不忘悲願也。而以宗正眼照破義路。情解透見肝膽。何明眼如此。正宗久寂寥。後昆習窠臼守箕裘轉相鈍致。舉世莫覺其非。大家隨語生解。祖道或幾乎息矣。不有超卓頴悟之士。
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