左旋
無明習氣旋起旋消。悠久間自無力能擾人也。古人以牧牛為喻。誠哉所謂要久長人爾。直截省要最是先忘我見。使虗靜恬和。任運騰騰。騰騰任運。於一切法皆無取捨。向根根塵塵應時脫然自處。孤運獨照照體獨立。物我一如直下徹底無照可立。如斬一綟絲一斬一切斬。便自會作活計去也。佛見法見尚不令起。則塵勞業識自當氷消瓦解。養得成實如癡似兀而峭措。祖佛位中收攝不得。那肯入驢胎馬腹裏也。
趙州道。我見千百億箇盡是覔作佛漢子。於中覔箇無心底難得。又云。我在南方三十年。除粥飯二時是雜用心處。香林四十年方成一片。湧泉四十年尚自走作。南泉十八上解作活計。信知從上古人無不皆如此密密履踐。安可計得失長短取捨是非知解也。同學之中唯龍門智海昔常熟與究明。但逢緣遇境莫不管帶。何止此生而已。窮未來際證無量聖身也未是他泊頭處。但一味退步。切莫作限量也。
示吳教授
佛祖以禪道設教。唯務明心達本。況人人具足各各圓成。但以迷妄背此本心。流轉諸趣枉受輪回。而其根本初無增減。諸佛以為一大事因緣而出。蓋為此也。祖師以單傳密印而來。亦以此也。若是宿昔蘊大根利智。便能於脚跟直下承當。不從他得了然自悟。廓徹靈明廣大虗寂。從無始來亦未曾間斷。清淨無為妙圓真心。不為諸塵作對。不與萬法為侶。長如十日並照。離見超情截却生死浮幻。如金剛王堅固不動乃謂之即心即佛。更不外求唯了自性。應時與佛祖契合。
到無疑之地。把得住作得主。可不是徑截大解脫耶。
探究此事要透死生。豈是小緣。應當猛利誠忘信重。如救頭然始有少分相應。多見參問之士世智聰明。只圖資談柄廣聲譽以為高上趣向。務以勝人但增益我見。如以油投火其炎益熾。直到臘月三十日茫然繆亂。殊不得纖毫力。良由最初已無正因。所以末後勞而無功。是故古德勸人參涅槃堂裏禪。誠有旨也。生死之際處之良不易。唯大達超證之士奮利根勇猛一往截斷則無難。然此段雖由自己根力。亦假方便。於常時些子境界中轉得行打得徹。不存解不立見。
凜然全體現成。踐履將去養得純熟。到緣謝之時自然無怖畏。只有清虗瑩徹。無一法當情。如懸崖撒手棄捨得無留戀。一念萬年萬年一念。覔生了不可得豈有死也。是故古德坐脫立亡行化倒蛻。能得勇徤皆是平昔淘汰得淨潔。香林四十年得成一片。湧泉四十年尚有走作。石霜勸人休去歇去。如古廟裏香爐去。永嘉云。體即無生。了本無速。盖業業競競念茲在茲。方得無礙自在。既捨生之後得意生身。隨自意趣。後報悉以理遣不由業牽。所謂透脫生死耶。
報緣未謝。於人間世上有如許參涉交牙。應須處之使綽綽然有餘裕始得。人生各隨緣分。不必厭喧求靜。但令中虗外順。雖在閙市沸湯中亦恬然安穩。才有纖毫見刺則打不過也。
示禪人
末後一句都通穿過。有言無言向上向下權實照用卷舒與奪。不消箇勘破了也。誰識趙州這巴鼻。須是吾家種草始得。
示韓朝議
乃佛乃祖直指此大法。於人人跟脚下洞照。如千日並出。但趣外奔逸久不能自信有如是大威德光明。唯務作聰明立知見。向業惑中以謂出乎等[(雪-雨)/粉/大]衒耀自得。向人間世所習古今博究廣觀。謂窮極底蘊。殊不知螢火之光豈比太陽。所以古之奇傑之士頴脫之性。就近而論。如裴相國楊大年之儔。投誠放下。就宗師決擇。剗去浮塵知見。大徹大悟。始能超軼。與老禪碩德抗行。履踐到臨合殺結角頭。自解撒手克證大解脫。豈小事哉。今既明敏不減前輩。
平時學業才力邁往於世路久之。雖知宗門有此段緣。謂不出我所宗尚。殊不著意。以夙昔大緣相值歐峯。經年會聚一聞舉揚即起深信。迴光返照顧人間世如夢如幻隨大化變滅乃虗妄爾。唯此千劫不壞不移易。一切聖賢根本。乃造物之淵源。印定自己。若一發明七通八達何往不自得哉。是知宿世亦曾薰炙。遇緣而彰見於行事。豈非自信耶。然能自撿點。二六時中學佛法已是雜用心。則去却佛法乃真淨界中行李矣。但請依此一切不雜。即純一洞然。無愛憎離取捨。
不分彼我。不作得失。一切法坦然皆我家不思議處淨妙圓明受用之物爾。須令此心長時現前。不墮沉昏不生聰慧。入平等安閑寂靜境界。那有惡作業緣識情干撓得此本妙光明也。只恐臨境界面前都盧忘失。依前紛亂則不堪也。古人修行亦只以自所證入。時中照了截斷塵勞。教活卓卓地悠久三二十年純熟。超出生死不為難。著力在行處。
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