了。更只管說同說別。直饒見得歷歷分別。正在途中。向禾山門下。直須喫棒。何故。十語九中。不如一默。
上堂。舉僧問青原思禪師。如何是佛法的的大意。思云。廬陵米作麼價。師云。盡謂思禪師借水獻花。殊不知。有格外之談。要見古人親切處麼。廬陵米價古今傳。歷歷分明事坦然。要會箇中端的意。著婆衫子拜婆年。
上堂。舉雲門大師示眾云。如今半夏也。敲磕處道將一句來。眾無對。自云。蜜怛哩孤蜜怛哩智。又云。蜜怛哩孤蜜怛哩智作麼生。自代云部臨。又云磕。師云。雲門大師。恰似泥裏洗土塊。要透磕著門庭。須是眉在眼下。
上堂。天色乍涼。參禪高士。二六時中。直須精進。大底參禪。先須有箇省入處。始解穩坐地。得穩坐地了。始解作活計。方有參禪說話分。也須是解做工夫始得。只如一人發真歸源。十方虗空悉皆消殞去。現今目前。森羅萬象。摐然滿眼。作麼生得消殞去。有底便道。喚什麼作森羅萬像。又云。即色處當體即空。又云。觸目遇緣皆是虗妄。畢竟歸根全一空體。又云。於一切處莫管伊。但自無心於萬物。何妨萬物常圍遶。若是如此見解。殊不知古人方便。可謂不勘自敗。所以宗門有三印。一印印空。大地全提觸處通。一印印泥。塵塵剎剎現同時。一印印水。淨照寒濤飜徹底。此三印即一印。這一印驗盡天下衲僧。若要透生死關者。直須印驗分明。乃可放過。如將諸方冬瓜印子來。到禾山關頭。總用不著。
中秋上堂。云心同虗空界。唯須密以明智。身現滿月輪。乃提婆之能鑑。盡謂示諸佛體。皆言合虗空心。畢竟似披畫圖。致了如標月指。其或與麼。向祖師門下。天地懸殊。若要慶快己躬。須明向上一竅。還會麼。欲識同根超異見。定知此日是中秋。
上堂。舉昔有秀才。看佛名經。同長沙岑和尚。百千諸佛但聞其名。未審居何國土。岑云。黃鶴樓崔灝題後。秀才還曾題麼。秀才云。不曾題。岑云。無事好題取一篇。師云。秀才問處。清機歷掌。長沙與麼為人。未免換手穿梭。且道。畢竟百千諸佛居何國土。諸人要見麼。聽取山僧一頌。千佛靈蹤莫別求。長沙機轉有來由。要知覿面難藏處。黃鶴樓前鸚鵡洲。
上堂。云一大藏教。在諸人頭上。祖師要旨。在諸人脚跟底。有般學解底禪人。見與麼道。便謂無鬚鎻子兩頭搖。觀此箇十二時中隱隱地常有一物礙膺。若要透此牢關。須是頂門具眼。作麼生是諸人頂門上眼。良久云。點。
上堂。瑞雪飄空。銀蟾出海。曹山異中見異。龐公手裏明機。一箇覿面全提。一箇通途叶妙。若也揀得出。許伊具擇法眼。實可以上報國恩。其或未然。不免重重露布。良久云。不唯梅蘃先春發。且有青松帶雪看。
死心和尚忌小參。僧問。黃龍正脉妙傳時。廣眾人中獨許師。試問死心端的旨。西歸隻履意何如 師云。見麼 僧云。祇此見聞非見聞。未審作麼生見 師云。若非見聞猶滯迹 僧云。報德慇懃。未審還見死心赴也無 師云。言中有響 僧云。若然者。頂門拶出金剛眼。照破凌霄百萬峯 師云。你且道隻履西歸作麼生 僧云。落葉歸根。來時無口 師云。祇得一橛。
師乃云。來日死心大和尚示寂之辰。況天下叢林宗師。順寂之日。謂之遠忌。既是悟明心地。超出三界。頓越生死。又忌箇什麼。衲僧到此之日。因念我師示寂。各各冥觀。今在何處。直下明得。死心元在實不曾滅。或以一香一花。種種淨饌。作佛事者。祇可謂之加行修持。精進翹勤。微細觀察。瞥然悟去。不唯親見死心。亦見諸人本來面目。祇如作是加行修持。為復是莊嚴死心報地。為復是自己勳修。若見有自有它。則成二法。既成二法。寧免死生之患。當知死心和尚。與一切情與無情。全體是一箇禾山長老。禾山長老與一切情與無情。全體是一箇死心和尚。不見適來這僧問。西歸隻履意何如。況死心先師。每好舉隻履西歸話。問諸衲子。且巴陵和尚。於得法師順寂之日。以三轉語報答先師。禾山今夜因行不妨掉臂。祇以明隻履西歸話。用報先師之德。況此話古今難明。諸方或謂之隱顯。或謂之不可有兩个。或謂之唯此一事實。若也如是。殊未識祖師宗旨。諸人要見麼。濁中清。清中濁。勿謂麒麟生一角。西行向東路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫。玄要靈機休卜度。
上堂。舉芭蕉惠清禪師云。我二十八上行脚到仰山。南塔上堂云。你等諸人。若是箇漢。從娘肚裏出來。便作獅子吼。解吼麼。我於言下。歇得身心。便住五載。師云。芭蕉與麼說話。還歇得麼。若也如是。恰如未倒鼇山時一般。何必待娘腹中出來。乃作獅子吼。只如釋迦如來。未出母胎。已度人畢。子細檢點將來。猶落第二機。諸人還見麼。良久云。隔。
上堂。因化士請益四料簡語。師著語云。奪人不奪境。洞裏靈雲何處去。嶺上桃花爛熳開。奪境不奪人。已見澄源關棙子。不勞打皷自先聞。人境兩俱奪。了知越聖超凡處。便是全收全放時。人境俱不奪。明明物我皆全露。歷歷身心本自如。此四句語。有時縱。十方世界。頭頭顯露。有時奪。無邊剎海。有甚摸索處。若也如是明得。可以入廛垂手。向十字街頭。管取大