立。
古尊宿語錄卷第三十二
古尊宿語錄卷第三十三
舒州龍門佛眼和尚普說語錄
住南康雲居嗣法 善悟 編
師云。山僧教人識取自己。師僧家聞得了。却云。初機學人看底事。有甚難會。你且緩緩。且子細。你用何者名自己。祇如古德對自己語云。遊山翫水。你道。我會也。更是阿誰。又對自己云。是你自己。你道。我也會得。是我自己。且如對伊道山河大地。又道噇飯時。飯是你自己。又怎生會。又却去不得。古德云。盡大地是你自己。又且如何消遣。每常見人錯會了。舉轉古人事問伊。祇如鏡清問玄沙曰。學人乍入叢林。乞師指箇入路。沙云。還聞偃溪水聲麼。清云。聞。沙云。從者裏入。清從是得旨。 我問你。聞時聞箇什麼。箇箇對曰。聞水聲。如此見解。堪作何用。據他所見。聞處歷歷地。一時領得。離此聞外。無聲可得。盡從我者裏顯現。者箇是業識。有底對云。不是水聲。是聞自己。山僧向道自己了。如何聞自己。所謂認心認性。佛法是箇省力易會法門。人自辛苦。古人見不柰何。了向人道。你試一念靜思看。好言語。後人不明古人意。了去那裏閉眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好癡。好癡。久立。
師云。不見祖師道。風鳴耶。鈴鳴耶。便好休歇也。更煩他道。非風鈴鳴。乃心鳴耳。你更討什麼參請也。及至此土道。非風幡動。仁者心動。祖師恁麼印證。因何不會。祇為箇能所。所以道。因能立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。今時人言決擇。且如何決擇。莫是道者箇是入門底語。者箇是初機語。那箇是久參語麼。總不如是。元來一時放下。正是決擇。於一切時無異緣。自早辰起。披衣洗面。歸寮等事。你喚作雜想也。祗要你見色時無能見所見。那裏不是聞聲時無能聞所聞。心裏思量時無能思所思。 佛法最易最省力。自是你費力。自作艱難。若易處不見。且究理而坐。既來龍門參禪。莫將來比諸處妄想卜度。但退步看須會去。然有般兄弟受整理。有不受整理。有愚者。有智者。有可救。有不可救。且如不受整理者。硬將生死業識來用。將粥飯氣來用。問著則瞠眼。進前退後舉坐具。在髑髏裏皮袋裏昏昏地認箇識情。此不可救。你但放下了。退步來看方會。又有般上座道。我都不作道理。都無計較。不著聲色。不依染淨。聖凡迷悟一道清虗。大光明中都無是事。此又被智光葢却。著在智邊。亦不可救。有此兩般病。前病猶淺。後病更深。你但肯拈放一邊退步看。亦自然會去。此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。費力作麼。 有時見師僧來此間。費力喫許多辛苦。作什麼須要求些言語。向皮袋裏有甚交涉。然有一真實方便極好。若非久參者不會疑著。如玄沙一日欲說法。大眾立久。都不說一言。遂兩兩三三散去。沙云。你看今日真實為他。也無一人搆得。待我開兩片皮。一時近前來也。你來龍門討方便。討法門。討安樂。龍門也無方便與人。也無一法與人。也無安樂法與人。何故。若有方便。却成埋沒上座。籠罩上座。趙州道。你但究理而坐。三二十年若不會。截取老僧頭去。亦則要成一片去。 豈不見二祖大師隨處說法。聞者皆得正念。不立文字。不論修證因果。時有禪師聞之。遣高弟潛聽說法。不回。禪師大怒。因大會次。親語云。我費許多力挑撥你。你因何得恁麼辜負耶。彼云。我眼本正。因師故邪。者箇是參學樣子也。後人問雪峯云。我眼本正。因師故邪時如何。峯云。迷逢達磨。僧云。我眼何在。峯云。不從師得。須是恁麼始得。古云。道常合人。人自逐物。經中道。若能轉物。即同如來。物且如何轉。又道。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。古人道。若見諸相非相。即不見如來。但退步絕機照。子細看。忽然覷著。怎生奈你何。久立。
師云。無迷無悟。到得恁麼田地方安樂。最省力。祇是箇無迷無悟底人。十二時中有何法迷却上座。應須衷私自家裁斷看。三界二十五有。迷心故有。如今如何得無去。既無。未得迷情。決然不柰何。須證取無迷無悟事方得灑落。行脚人喚作袈裟下事。事若未了。禍事也。此是大苦。馬鳴祖師說箇三細六麤。動即有苦。如何得不動去。不是說一句兩句。便當得譚玄譚妙。說義說理。坐禪入定。當得自家無事。獨自思量看。平生所作所為。他人不知。你自返照。是合道理不合道理。到者裏。自瞞不得也。好時好日不趂取。究令徹去。先師出世時道。此大寶華王座。每日與諸人同起同坐。自是諸人當面諱却也。好言語。又道。十餘年海上雲游。覔箇冤讐不曾遭遇。及到龍舒。果見其人。方契憤憤之心。好言語。恁麼說話。少有人說得。山僧行脚三十有餘年也。老僧得道時。諸人未生在。後生家信取恁麼說底事。逐日退省。看教徹去。久立。
師云。禪門名迦葉大寂定門。不動一絲子。無所不通。不動一毛頭。無所不達。非是祇恁麼不動便休去。諸人十二時中但不起心動念了。一時會得。通達一切。名迦葉門下人。方入得大寂定。且何法為緣為礙。雖許人參究。許人學。祇是不許人起心動念會。若逢緣遇境。或一言半句。纔念動心起