。其所作亦附刊焉。是為序。
雍正十一年癸丑九月望日
御選當今法會
皇十六弟莊親王愛月居士
禮佛
盈天地間。惟一真佛。百千萬億泥佛木佛。總是一佛。若著相而求。翻成隔礙。不須擬議叩求。但辦立地薦取。欲識真佛。無往不是。非將曠劫無明徹底盡去。何可得見。如何得徹底盡去。但只去縛。縛之一字。眾生業識根深。千生萬劫。纏繞無休。色能縛見。聲能縛聞。觸緣便縛。對境即昏。轉求轉遠。愈覓愈深。欲得解縛。別無方便。一念回光。即覩佛面。非心非佛。白雲萬里。是心是佛。萬里白雲。佛即是見。見本離因。如青蓮花。不染一塵。見如不見。聞如不聞。色不礙見。聲不礙聞。根塵空寂。歷歷明明。千江一月。一月千江。風來水面。雲繞層崗。極樂世界。東方西方。有何隔礙。不用參詳。佛即是我。我即是佛。佛與眾生。無二無別。孰欠孰剩。孰優孰劣。迷之則凡。悟之則聖。凡聖雙泯。全體大用。離相若非。即相則是。即相若非。離相則是。是非兩忘。真佛出世。佛生一如。無出無入。彼此不二。無來無去。大慈悲父。設茲慈航。拯救羣迷。解縛脫韁。此恩此德。難議難量。無上醍醐。今已得嘗。願同含識。共登道場。稽首歸依。頂禮法王。
祖意
六祖不傳衣。達摩留隻履。欲分異與同。透得知玄旨。若直露消息。一月千江裏。何妨更註脚。脚跟下薦取。
問答一則
一僧問。有僧問雲門如何是透法身句。雲門曰。北斗裏藏身。意旨如何。王頌曰。透法身。藏北斗。有是無。無是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。
六根頌
六根原來一物收。誰知一物價難酬。鍵關碌碌空妨鼠。鞭扑勞勞錯打牛。綠水青山觀自在。清風明月任優游。拔根應會生根地。聽取涼蟬報早秋。
地
大地一毫端。本來不見土。識得脚根下。任伊吞與吐。
水
一勺全滄海。滄海無滴水。滄海與桑田。海田只如此。
火
石火與電光。何須分人我。識得丙丁因。自知火中果。
風
遍界不曾藏。遍界不曾有。但觀動靜聲。盡是獅子吼。
道
至道原無一語。何妨信口吟哦。靜喧語默任和和。無可亦無不可。
極樂世界何處。色空裏面誵訛。曰魔曰佛總非他。却又本來無我。
月
朔日何曾隱晦。光明仍滿三千。莫言三五是團圓。大地依然黑暗。
明自暗中折合。暗從明裏周旋。明明暗暗兩無偏。此月方纔出現。
燈
一盞能分千盞。須知一盞何來。直饒照出九層臺。者箇何嘗有礙。
用處分明無照。體時不隔塵埃。蓮花火裏霎時開。方得名為自在。
鏡
恰似冰輪高掛。自然形影不藏。何須刮垢更磨光。方現如如妙相。
縱使塵封豈掩。便從籠罩無妨。昏明只辨一毫芒。畏障都盧生障。
心珠性水
心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠燦爛時涵湛水。水澄清處見圓珠。光風霽月全身現。碧沼寒潭寸影無。亘古至今無箇事。何須依樣畫葫蘆。
錄語二則
萬物如如在目前。小而無內廣無邊。圓通一性何來往。水底青山火裏蓮。
尊貴從來不自知。幸逢一拶好修持。誰知一滴曹溪水。却在吾皇太液池。
示明鼎
柏林寺禮佛次。示明鼎曰。佛為一大事出家。豈僅為自了生死已哉。眾生沈淪。願拯拔之。眾生迷謬。願儆覺之。眾生纏縛。願解脫之。眾生蔽障。願開明之。一切聖凡。料共喻斯旨。然拯拔眾生。即自拯拔也。儆覺眾生。即自儆覺也。解脫眾生。即自解脫也。開明眾生。即自開明也。如是拯拔儆覺解脫開明。實無我得拯拔。我得儆覺。我得解脫。我得開明者。亦無眾生得我拯拔。得我儆覺。得我解脫。得我開明者。如是謂之度人。如是謂之自度。所以從上古德。已得已證。必為人天推作導師。一本慈悲。隨人接引。而當其所得未得。所證未證之時。則必孳孳汲汲。眠食俱廢。不惜軀命。力索勤求。匿影銷聲。閉關杜口。惟依本分。絕不關人。甚至兀坐空岩。行脚異域。斷臂立雪。若救頭燃。其苦心忍行。曾不以年歲計。逼拶戛擊。誓期徹悟。一旦摸著鼻孔。如絕如甦。然後即事即理。無罣無礙。以至人天趨向。秉拂開堂。自利利人。一時圓滿。蓋己事未明而即能導人。不能導人而遂為了己事者。十方萬古。決定無此教。無此法也。今爾著僧伽衣。喫香廚飯。為佛弟子。人號善知識。住名剎。升法席。集緇素而說法。亦歷有歲年矣。
皇上以帝王之尊。證如來之果。隨喜所及。時承開示。不異日月輪邊。光明常被。其為萬辛。歷劫