師曰。某甲辭窮理絕也。 藏曰。若論佛法。一切現成。師於言下大悟。
僧慧超問。如何是佛。 師曰。汝是慧超。
嘗指竹問僧曰。還見麼。 曰。見。 師曰。竹來眼裏。眼到竹邊。 曰。總不與麼。 師笑曰。死急作麼。
師因患脚。僧問訊次。師曰。非人來時不能動。及至人來動不得。且道佛法中下得甚麼語。 曰。和尚且喜得較。師不肯。 自別云。和尚今日似減。
因開井。被沙塞却泉眼。師曰。泉眼不通被沙礙。道眼不通被甚麼礙。僧無對。 師代曰。被眼礙。
上堂。盡十方世界皎皎地。無一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭。
師曰。出家兒但隨時及節便得。寒即寒。熱即熱。欲識佛性義。當觀時節因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至會萬物為己者。其惟聖人乎。則曰。聖人無己。靡所不己。乃作參同契。首言。竺土大仙心。無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物為自己去。蓋盡大地無一法可見。已而又囑曰。光陰莫虗度。所以告汝輩。但隨時及節便得。若也移時失候。即虗度光陰。於非色中作色解。於非色作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當得否。若與麼會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有甚麼用處。但守分過時好。
上堂。大眾久立。乃謂之曰。諸人各曾看還源觀．百門義海．華嚴論．涅槃經諸多策子。阿那箇教中有這箇時節。若有。試舉看。莫是恁麼經裏有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。微言滯於心首。嘗為緣慮之場。實際居於目前。飜為名相之境。又作麼生得飜去。若也飜去。又作麼生得正去。還會麼。莫祇恁麼念策子。有甚麼用處。
文邃禪師嘗究首楞嚴。為之節解句釋。自謂深符經旨。謁師。師曰。楞嚴豈不是有八還義。 邃曰。是。 師曰。明還甚麼。 邃曰。明還日輪。 師曰。日輪還甚麼。邃懵然。師戒令焚所注。文邃始依師請益。
玄則禪師問青峰。如何是學人自己。 峰曰。丙丁童子來求火。 後謁師。師問。甚處來。 則曰。青峰。 師曰。青峰有何言句。 則舉前話。師曰。上座作麼生會。 則曰。丙丁屬火。而更求火。如將自己求自己。 師曰。與麼會又爭得。 則曰。某甲祇與麼。未審和尚如何。 師曰。你問我。我與你道。 則問。如何是學人自己。 師曰。丙丁童子來求火。
三界惟心頌曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變。
華嚴六相義頌曰。華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬象明明無理事。
承天三交智嵩禪師
師參首山。問。如何是佛法的的大意。首山曰。楚王城畔。汝水東流。師於此有省。頓契佛意。乃作三元偈曰。須用真須用。心意莫定動。三歲獅子吼。十方沒狐種。我有真如性。如同幕裏隱。打破六門關。顯出毗盧印。真骨金剛體可誇。六塵一拂永無遮。廓落世界空為體。體上無為真到家。首山聞。乃請喫茶。問。這三頌是汝作來耶。師曰。是。首山曰。或有人教汝現三十二相時如何。師曰。某甲不是野狐精。首山曰。惜取眉毛。師曰。和尚落了多少。首山以竹篦頭上打曰。這漢向後亂作去在。
鄭工部問師。百尺竿頭獨打毬。萬丈懸崖絲繫腰時如何。師曰。幽州著脚。廣南廝撲。鄭無語。師曰。勘破這胡漢。鄭曰。二十年江南界裏。這回却見禪師。師曰。瞎老婆吹火。
潭州神鼎洪諲禪師
師與數耆宿至襄沔間。一僧舉論宗乘頗敏捷。會野飯山店中供辦。而僧論說不已。師曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色是甚麼人語。 僧曰。法眼語。 師曰。其義如何。 曰。惟心故。根境不相到。惟識故。聲色樅然。 師曰。舌味是根境否。 曰。是。 師以筯筴菜入口中。含胡而語曰。何謂相入耶。坐者皆駭然。僧不能答。 師曰。途路之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王不怕多語。
上堂。舉。古德曰。貪瞋癡。太無知。賴我今朝識得伊。行便打。坐便搥。分付心王子細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知。 師曰。古人與麼道。神鼎則不然。貪瞋癡。實無知。十二時中任從伊。行即往。坐即隨。分付心王擬何為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。
谷隱蘊聰慈照禪師
僧問。若能轉物。即同如來。未審三門佛殿如何轉。 師曰。我向汝道。汝還信麼。 曰。和尚誠言。安敢不信。 師曰。這漆桶。
問。一處火發任從你救。八方齊發時如何。 師曰。快。 曰。還求出也無。 師曰。若求出。即燒殺你。僧禮拜。 師曰。直饒你不求出也燒殺你。
上堂。師云。五白猫兒爪距獰。養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句。莫錯舉。
僧問。深山巖崖還有佛