時用好心。更看丹霞別般花劈。頌曰。
多是從人學得來(今日露栓索)。一生空把口胡開(道三不着兩)。欲窮此片虗明地(眨眼蹉過)。七佛前前總不該(猶有這箇在)。
師云。參須實參悟須實悟。閻羅大王不怕多語。雖是走南掠北指東畫西。向人眉尖眼角口內舌邊漸[呼*乎]得幾句終不濟事。所以道一一須向自己胸中流出方始盖天盖地。這裏全不用你靈牙利齒文過飾非。窮觜餓舌頭勦呵閑賣俏。枉悞平生虗勞神思。況此靈明覺照不有邊疆。虗闊心田亦無界畔。以至七佛前前。始自過去毗婆尸佛乃至釋迦牟尼。總難該括莫可追求。是知此事無始以來孤逈逈峭危危。剔圌圝無縫罅。竪窮三際橫遍十方。未審向甚麼處撈摸即是。雲散水流去。寂然天地寬。
第三十五則 天盖浴室(沐浴)
示眾云。來居建化門不免垂方便。為對箇中人所以重洗面。莫有見義勇為當仁不讓肯開疏者麼。
舉僧問天蓋幽禪師。有一院名無垢淨光禪院。化造浴室(增新祖業開拓門風)。有人問。既是無垢淨光。為甚麼却造浴堂(若知頻浴身安。管取外宣無病)。僧無語(果是沒湯錢)。天蓋代云。三秋明月夜。不是騁團圓(差之毫釐。失之千里)。
師舉跋陁婆羅并其同伴十六開士。即從座起頂禮佛足而白佛言。我等先於威音王佛聞法出家。於浴僧時隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無忘乃至今時。從佛出家令得無學。彼佛名我跋陁婆羅。妙觸宣明成佛子住。佛問圓通。如我所證。觸因為上。此豈非無垢淨光根源者也。或有人問。既是無垢淨光。為甚麼却造浴室。殊不知若非浴室爭能無垢。其僧被問閉口無言。枉滯情關難逃識鎻。可謂養子不及父。家門一世衰。故天盖代云。三秋明月夜不是騁團圓。此與問辭意句稍劣。然一期應機不足恠也。誰想丹霞放他不過。頌曰。
雖然答盡深深意(一手擡)。爭奈投機句未親(一手搦)。欲會本來無垢的(願聞佳作)。更須入水見長人(須是一廻親到始得)。
師云。家有諍子國有諍臣。有智不揀笄年。無智漫勞百歲。古德云。意到句不到。句到意不到。意句俱到。意句俱不到。久參上士皆悉知矣。然舡子道。一句合頭語。萬劫繫驢橛者。其奈宗趣不同施設各異。有時建化門中著脚。有時實際理地安身。有時以言遣言。有時以理顯理。把定則真金失色。放行則瓦礫生光。若解繫驢橛上飜身。合頭語中脫絆。無不可也。昔外道問佛。昨日說何法。曰定法。云今日說何法。曰不定法。云。昨日說定法。今日何說不定法。曰。昨日定。今日不定。若向這裏會得。投機一語。轉見新鮮。至賾幽微不言可曉。入水見長人者。按耀禪師錄。唐武后詔嵩山老安．北宗神秀入禁中供養。因澡浴以宮姬給侍。獨安怡然無他。后歎曰。入水始知有長人矣。還知丹霞意句俱到處麼。不勞重舉似。何必別商量。
第三十六則 九峯有言(佛祖)
示眾云。雲門正令誰肯提持。禪苑良規汝還會否。舉頭盡是兒孫事。祖父從來不出門。有達此理者麼。
舉僧問九峰虔禪師。承聞和尚有言。諸聖間出只是傳語人是否(你向甚麼處得這消息來)。峰云是(〔冬〕能諱得)。僧云。世尊一手指天一手指地。天上天下唯我獨尊。和尚為甚麼却喚作傳語人(果然疑着)。峰云。只為一手指天一手指地。所以喚作傳語人(巧說不如直道)。
師云。僧問九峰。古人道。直得不恁麼來者猶是兒孫。意旨如何。曰古人不謾語。云如何是來底兒孫。曰猶守珍御在。云如何是父。曰無家可坐無世可興。復問。諸聖間出只是箇傳語人。豈不是和尚語。林泉道。尋言逐句有甚了期。口耳之徒那堪共語。峰曰是。林泉道。實語當懺悔。爭肯自謾心。云。只如世尊生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我獨尊。為甚麼喚作傳語人。好笑這僧。攀高接貴要釋狐疑。殊不知擬心動念盡落今時。豈非傳語人也。峰曰。為他指天指地所以喚作傳語人。此豈非十字打開兩手分付。既不囊藏被蓋。必應吐膽傾心。當時僧便禮拜。可謂知恩報恩人間幾幾。不意丹霞重宣此義為伊說破。頌曰。
妙相圓明不可親(無近傍處)。奴兒婢子自殷勤(從來即勢)。指天指地稱尊貴(且莫自媒)。也是傳言送語人(遭他笑恠)。
師云。妙密難明。巍巍相好。擬之則識莫可識。議之則智莫可知。自無始來從今以去。非凡情可測非聖解可量。庸愚之流莫可得而親近者也。設使朝朝暮暮兀兀騰騰。覓茶姑姑尋酒姨姨。一向世諦流布。至今不得從良。雖然用盡殷勤。到了難為自在。直饒指天指地獨貴獨尊。第二門頭不勞出現。子細看來。怎如向然燈前威音外。無名無姓無是無非。却救得一半。擬乘白象欲降王宮。乃至出家成道說法度人。安待不名傳言送語者歟。只如尊貴一路。未審合向甚麼處瞻仰。還相委悉麼。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。
第三十七則 九峰相傳(佛祖)
示眾云。住持千嶂月。孰可依栖。衣鉢一溪雲。誰堪承受。儻肯舒心將