。爭似石人眠半夜(都在南柯一夢中)。免教舜讓守休居(坐著即不可)。須知花綻非干木(別是一般春)。無脚行時早觸途(心萌口噟三千里)。昨朝風起長安道(撲頭撲面是紅塵)。元是崑崙進國圖(不因師指示。幾乎錯商量)。
師云。雲暗不知天早晚。雪深難辨路高低。正中妙叶誰能曉。萬水千山徒自迷。何止雙盲入暗石徑崎嶇。六戶當明情塵汩沒。不甘日落撥棹棲蘆。偶爾烟收夢魂甦息。何如木女發錦機而獨閱三更。爭似石人推桂枕而孤眠半夜。擬待灑灑落落。焉知半半和和。直饒及盡今時。未免口挂壁上。不如通今會古見賢思齊。舜以天下讓于單卷。卷曰予立于宇宙之中。冬日衣皮毛。夏日衣葛絺。春耕種。形足以勤勞。秋收斂。形足以休食。日出而作日入而息。逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為。單卷。姓單名卷。但能心地平穩意根牢實。何慮覺花而煩木葉者哉。雖不動步而周遍十方。奈因狂念而已經三際。不必長安道上漫逐風塵。進國圖中崐崘說夢。未審此時合作麼生話會。師高聲唱云。莫寐語。
第九十七則投子月圓
示眾云。半暗半明。雲匣未全藏玉鏡。乍升乍降。海門恰欲泛金波。當此之際。莫有離識情絕意路會得的衲僧麼。
舉僧問投子。月未圓時如何(曲鈎由不似)。子云吞却三箇四箇(切忌咬嚼)。僧云圓後如何(明鏡轉差殊)。子云吐却七箇八箇(不勞筭數)。投子拈云。大眾。投子恁麼道。諸人作麼生商量(自古詩人多詠月。不言如鏡便如鈎)。若也道得寂住峰前煙雲蓋地(非特呈瑞呈祥)。曹溪路上日月同輪(還解輝天鑒地)。若也不會。山僧有頌(願聞佳作)。
師云。文殊但一月真中間自無是月非月。這僧可惜向雲巖掃箒上尋。龍樹座榻邊覔。其實圓之與缺。晦之與明。皆汝妄情自生分別。你幾曾於圓陀陀剔圌圞處見那一段靈光。既問投子老漢。不免教沒巴鼻上任伊撈摸。沒奈何中儘他奈何。本非心倖相謾。端的慈悲太甚。若向吞吐處咬嚼。枉乾嚥唾。其或品藻。更別商量。一任雲煙蓋地。從教日月同輪。爭免為伊分明頌出。頌曰。
圓缺曾伸問老翁(不惜唇皮)。石龜[口*(銜-金+缶)]子引清風(拿空擭空)。昨朝木馬潭中過(不得拖泥帶水)。踏出金烏半夜紅(莫便眼花)。
師舉石室善道禪師與仰山翫月次。仰問。月尖時圓相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處去。室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。雲巖云。尖時圓相在。圓時尖相無。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。故駱賓王詩云。既能圓似鏡。何用曲如鈎。這一隊老凍膿評論圓缺。更不小可。有的道從偏入正攝正歸偏。有的道事不礙理理不礙事。有的道理事混融正偏兼帶。直饒似鏡如鈎也是妄生比並。爭如道月落潭空夜色重。雲收山廋秋容多。論至理極忘情謂處。殃及石龜[口*(銜-金+缶)]子漫引清風。木馬奔馳空踏碧浪。直得金烏東出玉兔西沉。日午打三更天明方半夜。慎勿以世間語言詩思文學。恣縱妄情流落生死。故楞嚴經云。但有語言俱無實義。又涅盤經云。吾四十九年說法。未甞道一字。所據三乘十二分教。皆是止啼黃葉。咦。若知無說說。何必口喃喃。
第九十八則芭蕉拄杖
示眾云。越凡情。絕朕迹。不應認影迷頭。超聖解。離言詮。切忌黏牙著齒。脫灑伶利處試請辨看。
舉芭蕉和尚示眾云。你若有拄杖子。我即與汝拄杖子(他本不曾添)。你若無拄杖子。我即奪汝拄杖子(他亦不曾減)。投子拈云。人無遠見必有近憂(若非師指示。險不惹灾殃)。
師云。見有不有。拿空擭空。電光石火。水月松風。若也恁麼會去。將欲取之必姑與之。將欲與之必姑奪之。其實與奪總不干他。亦聊以止啼黃葉說說鶵禪。有底道。仁義先於貧處斷。世情偏向有錢家。鷯頫沒交涉。早自關甚事。雲門上堂拈拄杖曰。凡夫實。謂之有。二乘折。謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧家見拄杖便喚作拄杖。行但行。坐便坐。林泉道。拈來無不是。用處莫生疑。又曰。藥病相治。盡大地是藥。那箇是自己。乃曰。遇賤即貴。僧曰乞師指示。師拍手一下拈拄杖曰。接取拄杖子。僧接得拗作兩截。師曰直饒恁麼。也好與三十棒。林泉道。賒三不如現二。雲門如此指示。且道與芭蕉用處是同是別。即了鼈上看時痒。要悟德山臨濟禪。頌曰。
有無今古兩重關(公驗明白不勞勘辨)。正眼禪人過者難(莫便等閑看)。欲通大道長安路(但行好事)。莫聽崑崙敘往還(莫問前程)。
師云。自無始來漂沉生死。非止有無徒煩今古。被榮枯使作。困[跳-兆+孛]跳之心猿。令得失牽纏。伐奔馳之意馬。既同桎梏。何異樊籠。無暇自由。總被他累。此皆情關固閉識鎻難開。何啻兩重而已哉。伶利禪和雖具正眼。擬議之間撞頭磕額。不見道。明眼人前有三尺黑。信不誣矣。以喻長安大道縱橫得妙左右逢原。未南回者觸途成滯。直得登崑崘之丘。涉赤水之際。東望旋歸。方至寶所。莫有就路還家者麼。遂橫拄杖云。看時雖有節。用處本無心。
第九十