r> 雖此眾淨廣智慧 甚深明利能決擇 其心不動如山王 不可傾覆猶大海 有行未久解未得 隨識而行不隨智 聞此生疑墮惡道 我愍是等故不說
【論】第五爾時金剛藏菩薩已下長行及頌有九行經明金剛藏菩薩恐劣解隨識者不能生信分。
【經】爾時解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言佛子願承佛神力分別說此不思議法此人當得如來護念而生信受何以故說十地時一切菩薩法應如是得佛護念得護念故於此智地能生勇猛何以故此是菩薩最初所行成就一切諸佛法故譬如書字數說一切皆以字母為本字母究竟無有少分離字母者佛子一切佛法皆以十地為本十地究竟修行成就得一切智是故佛子願為演說此人必為如來所護令其信受爾時解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰。
善哉佛子願演說 趣入菩提諸地行 十方一切自在尊 莫不護念智根本 此安住智亦究竟 一切佛法所從生 譬如書數字母攝 如是佛法依於地
【論】第六爾時解脫月菩薩已下一段通頌有十四行半經明解脫月三請此眾堪聞若有得聞佛所護念願說無疑分。
【經】爾時諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言。
上妙無垢智 無邊分別辯 宣暢深美言 第一義相應 念持清淨行 十力集功德 辯才分別義 說此最勝地 定戒集正心 離我慢邪見 此眾無疑念 唯願聞善說 如渴思冷水 如飢念美食 如病憶良藥 如蜂貪好蜜 我等亦如是 願聞甘露法 善哉廣大智 願說入諸地 成十力無礙 善逝一切行
【論】第七爾時諸大菩薩眾已下并頌有六行半經明大眾同請分。
【經】爾時世尊從眉間出清淨光明名菩薩力燄明百千阿僧祇光明以為眷屬普照十方一切世界靡不周徧三惡道苦皆得休息又照一切如來眾會顯現諸佛不思議力又照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身作是事已於上虗空中成大光明雲網臺而住時十方諸佛悉亦如是從眉間出清淨光明其光名號眷屬作業悉同於此又亦照此娑婆世界佛及大眾并金剛藏菩薩身師子座已於上虗空中成大光明雲網臺時光臺中以諸佛威神力故而說頌言。
佛無等等如虗空 十力無量勝功德 人間最勝世中上 釋師子法加於彼 佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏 諸地廣智勝妙行 以佛威神分別說 若為善逝力所加 當得法寶入其心 諸地無垢次第滿 亦具如來十種力 雖住海水劫火中 堪受此法必得聞 其有生疑不信者 永不得聞如是義 應說諸地勝智道 入住展轉次修習 從行境界法智生 利益一切眾生故
【論】第八爾時世尊已下并頌有二十一行經明十方世界如來各放眉間光灌金剛藏菩薩頂互相照燭光化成臺光臺出音聲勸說十地分。
【經】爾時金剛藏菩薩觀察十方欲令大眾增淨信故而說頌曰。
如來大仙道 微妙難可知 非念離諸念 求見不可得 無生亦無滅 性淨恒寂然 離垢聰慧人 彼智所行處 自性本空寂 無二亦無盡 解脫於諸趣 涅槃平等住 非初非中後 非言辭所說 出過於三世 其相如虗空 寂滅佛所行 言說莫能及 地行亦如是 難說難可受 智起佛境界 非念離心道 非蘊界處門 智知意不及 如空中鳥跡 難說難可示 如是十地義 心意不能了 慈悲及願力 出生入地行 次第圓滿心 智行非慮境 是境界難見 可知不可說 佛力故開演 汝等應敬受 如是智入行 億劫說不盡 我今但略說 真實義無餘 一念恭敬待 我承佛力說 勝法微妙音 譬喻字相應 無量佛神力 咸來入我身 此處難宣示 我今說少分
【論】第九爾時金剛藏菩薩已下長行并頌有十三行經明金剛藏菩薩歎十地法門甚深出過情意識唯智所知非言所及承諸佛威神略說少許分此九段門中大意有十文自具足不煩更釋其十事者一諸佛摩頂明印可許說二總舉十種地名三默止待請方宣明法可貴不輕授物四解脫月知時而三請五金剛藏菩薩恐器劣而三止六大眾咸同請七明堪聞者諸佛所加不堪者元自不聞八明光臺出音勸說九明佛光灌頂十明金剛藏菩薩辭退法深難說略說少分大意明此十地體與十信十住十行十迴向十一地互作依止故是故從十信十住十行十迴向總有十地行門次第為以一箇如來自在無礙大智同行一箇十波羅蜜以為方便進修故總是初會十普賢法故是故解脫月菩薩言以字母等喻一切書字及數說無離字母一切佛法皆以十地為本明此十地法通因徹果不離如來根本智依十普賢行修差別智故滿薩婆若海故是故從初舉果勸修中放眉間光名菩薩力智光明入佛足下輪中用成十信今還於如來眉間放光名菩薩力燄明灌金剛藏菩薩頂用說十地足下光明以果成因生信此光明說十地是所信之果終是故今還放初所信之十地智果之光用灌加持金剛藏菩薩頂令說此十地之行從頂入者明十地是一切菩薩中道智果頂故至一切智之盡處故是故如來出現品法界品總於如來眉間放光總明果體智光圓滿處故又光從頂入者明以從智頂處世行悲稱十迴向中所發大願