以他心智知眾生心此菩薩念知無量宿命差別所謂念知一生念知二生三生四生乃至十生二十三十乃至百生無量百生無量千生無量百千生成劫壞劫成壞劫無量成壞劫我曾在某處如是名如是姓如是種族如是飲食如是壽命如是久住如是苦樂我於彼死生於某處從某處死生於此處如是形狀如是相貌如是言音如是過去無量差別皆能憶念此菩薩天眼清淨過於人眼見諸眾生生時死時好色惡色善趣惡趣隨業而去若彼眾生成就身惡行成就語惡行成就意惡行誹謗賢聖具足邪見及邪見業因緣身壞命終必墮惡趣生地獄中若彼眾生成就身善行成就語善行成就意善行不謗賢聖具足正見正見業因緣身壞命終必生善趣諸天之中菩薩天眼皆如實知此菩薩於諸禪三昧三摩鉢底能入能出然不隨其力受生但隨能滿菩提分處以意願力而生其中。
【論】第五佛子已下至以意願力而生其中有三十三行經明住此地以修禪定獲神通力六根清淨分於此段中復分六段一佛子此菩薩得無量神通力已下至於梵世有六行經明神足通分二此菩薩已下至亦悉能聞有兩行經明天耳通分三此菩薩已下至以他心智知眾生心有七行經明得他心智分四此菩薩已下至皆能憶念有八行經明得宿命分五此菩薩已下至皆如實知有七行半經明得天眼分此已上明菩薩五通自在為智悲未滿本願故具普賢行故異淨土菩薩故異二乘故不證漏盡通以智於生死隨行自在故如淨名經云雖行六通而不盡漏者是也六此菩薩已下至以意願力而生其中有兩行經明不隨三昧力受生分。
【經】佛子是菩薩住此發光地以願力故得見多佛所謂見多百佛見多千佛見多百千佛乃至見多百千億那由他佛悉以廣大心深心恭敬尊重承事供養衣服飲食臥具湯藥一切資生悉以奉施亦以供養一切眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於其佛所恭敬聽法聞已受持隨力修行此菩薩觀一切法不生不滅因緣而有見縛先滅一切欲縛色縛有縛無明縛皆縛微薄於無量百千億那由他劫不積集故邪貪邪瞋及以邪癡悉得除斷所有善根轉更明淨佛子譬如真金善巧鍊治秤兩不減轉更明淨菩薩亦復如是住此發光地不積集故邪貪邪嗔及以邪癡皆得除斷所有善根轉更明淨此菩薩忍辱心柔和心諧順心悅美心不嗔心不動心不濁心無高下心不望報心報恩心不諂心不誑心無險詖心皆轉清淨此菩薩於四攝中利行偏多十波羅蜜中忍波羅蜜偏多餘非不修但隨力隨分佛子是名菩薩第三發光地菩薩住此地多作三十三天王能以方便令諸眾生捨離貪欲布施愛語利行同事如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念僧乃至不離念具足一切種一切智智復作是念我當於一切眾生中為首為勝為殊勝為妙為微妙為上為無上乃至為一切智智依止者若勤行精進於一念頃得百千三昧得見百千佛知百千佛神力能動百千佛世界乃至示現百千身一一身百千菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
【論】第六佛子已下至而說頌曰有三十一行經明此位菩薩見佛廣狹及受職分於此段中復分七段一佛子已下至隨力修行有六行半經明此位菩薩以願力得見多佛及供養聞法分二此菩薩已下至轉更明淨有四行經明觀法解縛分三佛子已下至轉更明淨有三行經明喻鍊真金比菩薩地加行智轉明淨分四此菩薩已下至皆轉清淨有三行經明忍辱柔和十三種心轉明淨分五此菩薩已下至隨力隨分有兩行經明此位菩薩所行之法分六佛子已下至不能數知有十一行半經明此位菩薩授職依定見佛數量分七爾時已下明金剛藏說頌分。
【經】
清淨安住明盛心 厭離無貪無害心 堅固勇猛廣大心 智者以此入三地 菩薩住此發光地 觀諸行法苦無常 不淨敗壞速歸滅 無堅無住無來往 觀諸有為如重病 憂悲苦惱惑所纏 三毒猛火恒熾然 無始時來不休息 厭離三有不貪著 專求佛智無異念 難測難思無等倫 無量無邊無逼惱 見佛智已愍眾生 孤獨無依無救護 三毒熾然常困乏 住諸有獄恒受苦 煩惱纏覆盲無目 志樂下劣喪法寶 隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進 將求智慧益眾生 思何方便令解脫 不離如來無礙智 彼復無生慧所起 心念此慧從聞得 如是思惟自勤勵 日夜聽習無間然 唯以正法為尊重 國城財貝諸珍寶 妻子眷屬及王位 菩薩為法起敬心 如是一切皆能捨 頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉 此等皆捨未為難 但以聞法為最難 設有人來語菩薩 孰能投身大火聚 我當與汝佛法寶 聞已投之無怯懼 假使火滿三千界 身從梵世而投入 為求法故不為難 況復人間諸小苦 從初發意至得佛 其間所有阿鼻苦 為聞法故皆能受 何況人中諸苦事 聞已如理正思惟 獲得四禪無色定 四等五通次第起 不隨其力而受生 菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定 斷諸邪惑轉清淨 如鍊真金體無減 住此多作忉利王 化導無量諸天眾 令捨貪心住善道 一向專求佛功德 佛子住此勤精進 百千三昧皆具足 見百千佛相嚴身 若以願力復過是 一切眾生普利益 彼諸菩薩最上行 如是所有第三地 我依其義已解釋<