已用出生者。一用一切用。然此長者正以體寂真定淨土為家故。乃其中有十重之法門也。此猶似八未曾有之別義。迴向三處者。謂除貧一。見佛菩薩二。聞法三也。不可壞法身者。菩薩法身也。法雲者。口業差別也。
實利根國普門城長者普眼妙香第十六
善現之土徹窮本性。名實利根。緣無不攝。名普門城。真戒以資慧眼。名普眼妙香。法名令一切眾生歡喜普門法門也。就長者答中。初寄除物病明攝生戒具。二我又善知已下。托和香供養。顯善戒亦集。就前句中。初明識病以處治。二除其已下明將養合儀。三我以如是已下明療功周畢妙稱物情也。就攝善法戒中。初辨香相。二燒此已下明因香以成順行也。一丸者。明少尚曠周。多則宜然也。
滿幢城滿足王第十七
不着之土勝出方便。名滿幢城。無著自在名滿足王。法名幻化法門。喜樂二心初地。淨者二地。滅者三地。廣與莊嚴二心四地也。無著等三五地也。見諸一心六地也。自在者七地。順法二心八地也。見等三心十地也。調伏者折伏也。教化者愛語說法也。愍念者悲心也。度者行教也。
善光城大光王第十八
尊重之土照無不朗。名善光。照勝於前。目曰大光王。法名大慈幢行三昧。就知識答中。初則指出法體并顯得之始終。二從善男子我住此行已下。汎明三昧用相差別。三從善男子且待已下。對事交現以顯用相不虗之義。就前汎明中。初明令物起趣道方便心。二我以如是已下明此三昧能令眾生正行成立。三此城眾生已下明真道究竟隨見不同。四此城眾生已下結益歸本。謂三昧故然。
安住城不動優婆夷第十九
善法之土劫所不遷。名曰安住。智力自在魔不能制。名曰不動優婆夷。法名無壞法門。就第二進涉脩途中。初明標心居定。二爾時善財已下正明進行之相。三如是悲心念時已下明善財心至仰感聖接不惓之義。四爾時善財從智慧已下明於善財既蒙聖接。則進行前路究竟之義。就第二善財進行中。初六思惟明奉教不違。二從作是思惟已下九心。明得法除慢成潤益之義。三復作是念已下七句。明發悟緣生知見善友成益之義。四從念善知識已下十念。明知識事要交益不虗之義。七句者。出生一。起菩薩二。出生三。見佛四。分別五。出生六。長養七。若直就出生。以為三句者。則義亦無嫌。就十念中。初五明方便行。次現一切智已下五句。明正道益相。就自陳來意中。初一問答明於法體。二境界云何兩問答明於用也。此兩問答者。一直請令說用在甚深。第二問答明用雖甚深請其承力。就因喻以說。就因喻答中。初明見佛為起心之由。二從善男子已下明勝境現前起樂心方便。三善男子時彼如來已下明如來知機授之以法。四善男子我於爾時已下明順教脩行得法之義。五我發此心已下明得法行成展轉相續過無不盡義。六善男子我初發心來已下明過相既盡遂勝入佛境德無不備。七善男子我入此無壞已下正喚善財交現大用不虗之義。就此第七句中。一問定前情。二隨情廣現。三汝見此不者。明審見虗實也。
不可稱國知足城出家外道名隨順一切眾生第二十
真實之土一分滿足妙息名詮。名不可稱。寂相無求名知足城。依空起用。塵所不辱。名出家外道。機無不稱。名隨順一切眾生。法名至一切處法門。就外道答中。初答名以顯體。二無依無作已下廣辨用相。三此知足城已下明用無用相故。乃眾生莫知是誰也。既言用無用相。則邪無不盡。故特對邪見以明也。悉得分別一切眾生三昧者。明前分身由定而生也。出生者。正明分身遍在諸趣也。其有見者。明現而成益也。長養者。總明益相。住一切劫已下別明益也。謂一者起願。二者成行。三不著一句隨順一句。名曰解也。具足一句明於德也。
甘露味國長者青蓮花香第二十一
自此已下是第二勝進方便行。當應是十迴向之別義也。救護一切眾生。令人樂見道無不被故。就甘露味國及其香花以辨其相。法名一切諸香也。善財進行中。初六句明厭世心成。次常樂兩句明濟世心成。次供養一句明信心行相。次真實一句明十住行相。欲得一句十行行相。滿足者迴向行相。於一切劫一句十地行相。詣一切佛一句佛盡行相。入一菩薩二句普賢行相。悉聞兩句明性起行相。向無上道者猶是念當得也。次志求五句念佛法也。次欲淨五句明念佛行也。就知識答中。初明香體相別不同。二彼香生起已下明成香根本亦皆備達。就此句中。初則總知原起成香所由。次人中已下別就報位明於因別及以用相優劣不同也。不善習氣者。蓋明離悞心煩惱真戒之香也。此即總也。五欲一。除煩二。降伏三。斷一四。離三五。此即除三鄣之差別也。無染著者。猶成前慧香之句也。具足已下明戒香具足也。故此文中。句雖有十。總唯解行香也。
樓閣城海師名自在第二十二
法名大悲幢淨行法門。蓋以不壞之行勝出無染故。名自在也。不可壞乘者佛乘也。離二已下正辨不壞之相也。寂滅樂者。住無樂也。遠離者。過凡故不壞也